朝鲜朝语境中的满洲族形象研究

导论朝鲜学与满学在比较文化学领域的对话/1

一节研究目的与意义/1

语境中的满洲族形象研究的现代性

的满洲族形象研究的学术价值/3

第二节采信资料及研究方法/5

一、近七百年积累下来的形象学文本亟待研究开发/5

二、理解之理解:对朝鲜朝语境中满洲族形象的文化阐释/7

第三节国内外相关课题的研究述评/12

一、国内外相关课题的研究述评。/12

二、朝鲜-韩国学与满学在比较文化学领域的对话

第一章十七世纪前朝鲜朝语境中的女真形象/19学部大学际

第一节十七世纪前朝鲜与女真关系的一般状况 /19省业

一、满洲族源流/20

二、十七世纪前朝鲜与女真关系的一般状况/ 24

第二节李肯翊《燃藜室记述》中的女真形象/26

一、李肯蝴与《燃藜室记述》

二、《高丽史》:朝鮮朝语境中的满洲族形象之史前史/29

三、《燃藜室记述》中的女真形象/33

第三节申忠一《建州纪程图记》中的女真形象/46

一、半人半善的另类:不曾向化的女真人/47

二、日益崛起的邻居:桀骜不驯的女真人/49

三、《建州纪程图记》中女真人形象的现代性/53

第四节李民寞《建州闻见录》中的女真形象/55

一、《建州闻见录》中的女真地理形象:“山高水险，罕有平旷之原，

风气强劲，寒冽殊甚”/55

二、《建州闻见录》中的女真人形象:“习性悍勇，驰骋畋猎，

乃其常事”

第五节咸境道朝鲜民族传说中的满族人形象/63

一、人类形象:咸境道朝鲜民族传说中的努尔哈赤

二、兽类形象:咸境北道图们江沿岸地区朝鲜民族传说中的

女真观/69

三、被官方文化拒之于门外的“另一个”努尔哈赤/72

第二章十七世纪朝鲜朝语境中的满洲族形象 /75

第一节十七世纪朝鲜朝与清朝(后金)关系的一般状况 /75

一、满族人入关前与朝鲜朝之关系/75

二、满族人入关后与朝鲜朝之关系

第二节燕行使与燕行录/79

第三节麟坪大君李洎《燕途纪行》

一、麟坪大君李洎与《燕途纪行》/82

二、《燕途纪行》中的顺治王朝/ 84

第四节麟坪大君李滴《燕途纪行》中的顺治皇帝 /94

一、“气象豪俊，既非庸流，眸子暴狞，令人可怕”的胡皇顺治

二、“专厌胡俗，慕效华制”的顺治皇帝

三、“荒淫骄侈自恣”的顺治皇帝/110

第三章十八世纪上半叶朝鲜朝语境中的满洲族形象/121

第一节十八世纪上半叶朝鲜朝与清朝关系的一般状况/121

第二节金昌业与《老稼斋燕行日记》

第三节《老稼斋燕行日记》中的康熙形象一兼与同时期欧洲

语境中的康熙形象比较

“神气清明”的康熙皇帝

围猎讲武之康熙皇

节俭惜财之康熙皇帝

四、属意文翰之康熙皇帝/150

第四节《老稼斋燕行日记》中的满洲族形象/157

一、“清人貌丰伟，为人少文”/157

二、“所谓抱腰一节，乃金国相爱之礼，而所见则可骇”/167

三、“清人虽是胡种，凡事极为文明”

第四章十八世纪下半叶朝鲜朝语境中的满洲族形象/180

第一节十八世纪下半叶朝鲜朝与清朝关系的一般状况/180

第二节朴趾源与《热河日记》/188

第三节《热河日记》中的满洲族形象/191

一、“蔼然有春风和气”的乾隆皇帝/191

二、“民俗蠢强，专尚弓马”的满洲人/200

结论满洲族形象的演进轨迹:妖魔化一一圆形化-

参考文献/ 221

后记

本书作者选取朝鲜十七、十八世纪最具代表性的“燕行录”文本，通过文本作者的“外位”视角观照不同时期的满族人形象，进而描述出两种异质文化如何在相互碰撞中求同存异，如何经历了隔膜、敌对之后，小心翼翼地开展对话，尝试着彼此沟通了解的艰辛历程。朝鲜朝语境中的满族人形象从“妖魔化”到“客观化”甚至“理想化”的演变轨迹所描述的，正是朝鲜民族勇敢地挣脱“华尊夷卑”、“春秋大义”等精神桎梏，步履维艰地向着自由与独立的终极追求坚定地跋涉的一部精神史。二者之间在逻辑上有着内在的同构性。作者认为：每一个文本都是互文本，文本性即对话性。“燕行录”作为文本只有在对话阐释中才能获得真正的理解，因此，理解也是对话。