此心光明:评说王阳明与《传习录》
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作者汪高鑫，李德锋著
出版社人民出版社
ISBN9787010117720
出版时间2014-08
装帧平装
开本32开
定价46元
货号8315720
上书时间2025-01-09
商品详情
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作者简介
汪高鑫，1961年生，安徽休宁人。1983年安徽帅范大学历史系大学本科毕业，获历史学学士学位；1990年山东大学硕士研究生毕业，获历史学硕士学位；2002年北京师范大学博士生毕业，获历史学博士学位。现为北京师范大学史学研究所副教授、硕士生导师，主要从事中国史学思想史、中国思想史的教学与研究工作。曾先後在《中国史研究》、《史学史研究》、《中国文化研究》、《人文杂志》等刊物上发表学术论文50馀篇，主要代表作有《朱熹的人生境界观和价值论》、《对司马光历史盛衰论的再认识》、《秦始皇历史意识散论》、《论刘歆的新五德终始历史学说》等；独撰和叁编的着作有《朱熹传》、《中国史学史纲》、《中国理学大辞典》等。李德锋，男，汉族，1980年生人，安徽萧县人。历史学博士，内蒙古大学历史与旅游文化学院讲师。主要研究方向为史学理论及史学史、中国学术思想史，发表学术论文10余篇。
目录
《国学书厢》序
导言
一其人、其学
二《传习录》与阳明学说的构筑
三《传习录》与阳明学说的传播
四《传习录》的体例与版本
五《传习录》的当代价值
讲**前传——阳明**的前提和动力
一道学谱系
二**一脉
三朱陆之争
四“反动”一词的困境
五《朱子晚年定论》的是与非
第二讲“心即理”的提出及其内涵——自是之后，朱熹自是朱熹，阳明自是阳明
一逻辑起点：“只为世人分心与理为二”
二“心”为何物
三历史学的贡献
四徐爱之问阳明之答
五借喻、错位与反问
六正面阐释与现实妥协
第三讲阳明的“格物”说——困惑与超越
一那一段不堪回首而又收获颇丰的格物经历
二由《大学》古本公案引起的一段格物之争
三“格者，正也”
四就“物”论“物”与心、意、知、物
第四讲**——谁人背后不说人，谁人背后不被说
一知、行小史
二最有影响的知、行相离：武宗“失德”
三阳明的主观推导：“知先行后”的结果就是知而不行
四“**”的遭遇：“销行以归知”
第五讲致良知——阳明**的总结与重构
一宸濠之变与优入“良知”圣域
二“致良知”及其相关学说提出的时间
三乐与别人分享的解脱、狂喜
四“良知”的内容：是非之心、天理、圣、明德
五“良知”之“致”的两大途径：“率其本然”与“着实用功”
六必要的重构
第六讲四句教法——一个导致王学后学分化的问题
一1519—1527：那一段并不消停的顺境
二天泉证道：三种不同的说法
三“四句教法”：“有”与“无”的折中
四“四有”说
五“四无”说
六分途：左派与右派
第七讲此心光明——阳明之死
一阳明逝去的前前后后
二“此心光明”与“猖狂放肆”
三不能忘却的纪念
参考文献
一、历史文献
二、今人著作
后记
精彩内容
《传习录》是明中叶思想家有关其**的一部经典之作，同时也是中国古代哲学思想目前的一部重要著作。《传习录》，书名“传习”二字，出自《论语·学而》“传不习乎”，借用朱熹《论语集注》“传谓受之于师，习谓熟之于己”之意，是一部主要记载了阳明与其门生之间的讲授和研习**理论的语录体著作。书中完整地体现了阳明**“心即理”、“**”、“致良知”三大命题，生动地记载了阳明**理论在阳明师生之间的构建和传播过程，较为集中地展现和汇集了阳明的**思想体系，对于阳明后学的发展产生了直接而深远的影响。更为重要的是，蕴含于《传习录》中的阳明思想由于其自身的丰富性和包容性，在经过有清一代的短暂低迷后，对于中国乃至日本、韩国等国家近代社会的构建起到了举足轻重的作用，发挥着持续的影响，成为当世的一大“显学”。
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