• 桐城派名家史学思想研究
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桐城派名家史学思想研究

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作者董根明著

出版社人民出版社

ISBN9787010222097

出版时间2021-01

装帧平装

开本其他

定价79元

货号10806717

上书时间2025-01-09

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商品描述
作者简介
董根明(1965——),安徽安庆市人,1987年毕业于安徽师范大学历史系,获历史学学士学位;2000—2003年就读于南开大学历史学院,获得中国古代史硕士学位;2005—2008年就读于北京大学(在职),获得中国古代史博士学位;现为安庆师范大学人文与社会学院院长、教授、硕士研究生导师,安徽省历史学会副会长。长期从事皖江历史文化、史学理论及史学史研究,主持国家社科基金项目“桐城派名家史学思想研究”(13BZS005)及安徽省社科规划项目等课题多项,在《史学史研究》《安徽史学》《抗日战争研究》《中国社会科学院研究生院学报》等期刊发表学术论文30余篇,著有《陈独秀与近代中国》学术专著一部。

目录

第一章  桐城派名家史学思想概论
  第一节  桐城学派与桐城派名家
  第二节  桐城派名家的史学成就
  第三节  桐城派名家史学思想及其特征
第二章  属辞比事与清初桐城乡贤史学思想
  第一节  实证精神与方以智史学思想
  第二节  文直事核与钱澄之史学观念
  第三节  《明史》纂修与张廷玉史学主张
第三章  华夷之辨与桐城派四祖史学思想
  第一节  戴名世的史识与史学情怀
  第二节  “义法”说与方苞史学思想
  第三节  刘大樾历史观与史学的平民化
  第四节  姚鼐的义理史学
第四章  通时合变与姚门弟子史学思想
  第一节  乾嘉学术及刘开的史学思想
  第二节  方东树的史学思想
  第三节  管同与梅曾亮的史学思想
第五章  史学视域拓展与姚莹边疆史地著述
  第一节  姚莹边疆史地“三部曲”的成书
  第二节  姚莹边疆史地著作的史料来源
  第三节  姚莹边疆史地研究中的历史编纂思想
第六章  洋务维新与曾国藩及其弟子的经世史学
  第一节  曾国藩史学思想探析
  第二节  维新思潮与吴汝纶的史学思想
  第三节  黎庶昌的史学思想
  第四节  张裕钊和薛福成的史学思想
第七章  严复的进化史观及其对新史学的影响
  第一节  严复的中学与西学
  第二节  严复对于历史发展的认识
  第三节  严复的进化史观与新史学的诞生
第八章  新文化激荡与传统史学的持守
  第一节  桐城派与《清史稿》的编撰
  第二节  马其昶《桐城耆旧传》的史学价值
  第三节  姚永概“明礼致用”的史学思想
  第四节  姚永朴《史学研究法》对传统史学的继承与总结
参考文献
后记

内容摘要
第一章 桐城派名家史学思想概论  

桐城派由于文名鼎盛,学术界往往忽略对其史学思想和史学成就的系统总结。作为有清一代乃至民国时期有着共同道统和文统主张的学术群体,桐城派史学思想表现出了某种内在的传承性有其共通的特质,这就是义理、考据、词章兼修,史学经世思想和闪势而变的历史观。桐城派在史学领域所取得的成就.概而言之,包括校勘和评点_r大量史学典籍,参与《明史》《清史稿》和诸多方志的编撰,拓展了边疆史地学研究,宣传进化史观,形成了较为系统的史学研究理论和方法。当然,不同历史时期桐城派群体所面临的时代命题不同,其史学思想也呈现出不同的时代特征。

第一节 桐城学派与桐城派名家

桐城派是如何产生的?桐城派究竟是文派,还是学派?如何界定桐城派名家?厘清这些概念,规范桐城派名家史学思想研究的话语表达,足本书旨先需要回答的问题。只有在大家认可了的话语体系中讨论问题,才不至于偏离对桐城派名家史学思想进行研讨的学术方向。  一、桐城派及其产生的历史渊源  桐城派名称的由来,是因其先导者方以智、钱澄之,开宗立派的代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐皆是安徽桐城人。也因其具有大致相同的道统、文统和理论主张,这就是从孔、孟到程、朱的道统,从《左传》《史记》诸书到唐、宋八大家再到归、方、刘、姚的文统,和以义法为理论基石的一些文论主张。”①据刘声木《桐城文学渊源·撰述考》载,纳入桐城派的作家群体有一千二百多人,分布于安徽、江西、江苏、湖北、广西、湖南、山东、河北、福建等地区,影响遍及全国。姜书阁先生在论及桐城派之起源时认为:乾隆之初,中原渐即平定,文物日盛,为古文者亦渐众。于是安徽桐城有方苞者起,继汪琬而上溯归欧曾韩;研究有得,乃制定义法,以为标且,传授日广,士渐从之。刘大櫆习其术,授之姚鼐。鼐益宏肆紧严,足振望溪之学。自是天下闻风向往,其道遂遍各地,世因称之桐城文派,以方刘姚三氏,皆桐城人也。”③桐城派独执清代文坛牛耳二百余载,天下高文归一县,从者如流。是一个值得学术界进行深入研究的文化现象。桐城在有清一代被誉为文都,有冠盖满京华,文章甲天下之称。桐城派的产生与桐城自然、人文、社会风俗及历史传统有着莫大的关系。有学者研究认为,桐城之所以会成为桐城派的发祥地,是源于其风景秀丽宜人的自然生态环境、人文荟萃的社会历史环境和育才先育人的家庭教育环境。一个地方的自然环境对其人文影响之力颇大。清代画家沈宗骞在《芥舟学画编》论日:天地之气,各以方殊,而人亦因之。南方山水蕴藉而萦纡,人生其间得气之正者,为温润和雅,其偏者则轻佻浮薄;北方山水奇杰而雄厚,人........




精彩内容
近年来,学界在整理桐城派文献资料的同时,加强了对其文学、经学、理学和史学思想等方面的研究。就桐城派史学思想的研究而言,其不足在于没有将桐城派作为一个学派群体进行系统地考察和研究,亦未深入挖掘不同历史时期桐城派名家史学思想之间的内在传承关系及其共有的特征。研究所涉及的桐城派名家寥若晨星,研究成果总量偏少,未能反映桐城派在中国史学目前应有的学术地位。作者选取了一批具有代表性的桐城派名家,深度解析其史学思想,系统梳理不同时代桐城派名家史学思想嬗变的内在逻辑。本书稿系统梳理了桐城派名家的史学成就、史学思想及其主要特征,考察了不同时代桐城派名家史学思想嬗变的内在逻辑,有利于进一步拓展桐城派研究的视域,深化对清代史学,特别是晚清史学的研究,具有一定的学术价值。

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