经济人类学:法兰西学院课程(1992-1993)

皮埃尔·布迪厄 Pierre Bourdieu

生于1930年，卒于2002年。社会学家、人类学家、哲学家，法国当代社会学大师，也是世界上阅读量、引用量最高的社会学者之一。曾在法国社会科学高等学院、法兰西学院、欧洲社会学中心等机构任职。

主要著作有《区隔》《实践理论大纲》《国家精英》《世界的苦难》等。

编者说明/1

第一讲 1993年4月1日/1

序言：重提经济学问题。理性行动理论。经济行为与经济世界的祛历史化。礼物的情况。礼物现象学进路（德里达）。礼物的人类学分析。重新整合生活经验，做实践理论。科学所摧毁的时间。学究观点。

第二讲 1993年4月8日/25

听众提问：哲学家的无畏。回礼之于礼物的错误映射。超越礼物的主客观。三种差异。前资本主义经济对计算精神的阻挠。经济秉性与集体压抑。魅惑的经济关系。集体无知的基础。失落乐园的乡愁。

第三讲 1993年4月29日/55

适应规则与自欺欺人。象征性商品经济。对经济行为的历史与经济条件的遗忘。可计算性的产生。

第四讲 1993年5月6日/71

象征性革命与范畴的颠覆。经济世界与经济话语的共同起源。计算意识的普遍错误。交换模型。挑战与蔑视的打击。集体期望（1）。礼物与权力。集体期望（2）。

第五讲 1993年5月13日/97

经营经济学的局限与象征经济学。通过象征性交换建立持久关系。持续重建信念。市场的帝国主义神话与对商品化的抵制。经济关系的象征性维度，以劳动合同为例。消费中的象征逻辑。理性行动的经济条件。

第六讲 1993年5月27日/120

社会学家与经济学家。一种非历史的演绎主义。一种双重的祛历史化。为了一种历史主义的理性主义。市场的定义。纯粹理论的历史条件。

第七讲 1993年6月3日/148

无法被定义的市场。自相矛盾的经济理论。作为力量场的经济场域。经济场域的内在趋势。区分效应与竞争。

第八讲 1993年6月10日/173

马克斯·韦伯的市场概念。间接冲突。哈里森·怀特模型。同源性与消费者的两阶段选择。与韦伯的三重决裂。国家创造市场：以个人住房市场为例。

第九讲 1993年6月17日/201

听众提问。经济场域的分类之争。经济人的三个公设。选言谬误一：个体与集体。（社会的）有限理性。选言谬误二：目的论与机械论。目的性的幻觉。选言谬误三：微观与宏观。

布迪厄作品中的“经济行动的社会基础”课程的情况

朱利安·杜瓦尔 /233

后记 经济学与社会科学：经济理论无能为力的替代方案？

罗贝尔·布瓦耶 /259

附录一 法兰西学院年鉴中的课程概要 /284

附录二 人名索引 /287

附录三 术语索引 /293

第一讲1993年4月1日

序言：重提经济学问题。理性行动理论。经济行为与经济世界的祛历史化。礼物的情况。礼物现象学进路（德里达）。礼物的人类学分析。重新整合生活经验，做实践理论。科学所摧毁的时间。学究观点。

序言：重提经济学问题

今年早些时候，我曾提出过一个略显宏大的主题，并且当我在你们面前提出那个主题时，其实我有些害怕。后来，我马上就限定了这一雄心的限度。我显然无意批评经济学。这种有些自命不凡的攻击性行为，除了显露无知以外没有丝毫根据。这毫无意义，尽管这在社会学家中也挺常见。我想尝试做的是，基于经济学内部正在进行的讨论，努力为经济运行奠定融贯的基础。事实上，经济学是一门高度先进、高度复杂、高度多样化的科学，社会学家对它的攻击在一定程度上可以用这种实际或明显的进展来解释：人们对整个经济学的大多数批评—就像对整个社会学的大多数批评一样—都毫无意义，因为一位经济学家几乎总是自己解决了问题，或是已经把这些问题交给了其他经济学家去解决。因此，你只要稍微练习一下经济话语，就可以找到你对经济学最基本的思考（我也在谈论社会学，社会学家经常渴望听到非社会学家对社会学的看法。尤其是哲学家们，他们倒也很乐意把两者结合起来，并提出些毫无意义的全面指责——当他们说“社会学”时，如若想到的是某一位特定的社会学家，那错误倒还不大；但实际上更常见的情况是，他们的目标是一个稻草人，而不是一个科学实践的现实）。因此，我告诫自已不要这么做。我将试着从经济学的角度来看待它，从经济科学的角度来看待它所带来的问题，并试图以更严格、更系统的方式来解决这些问题。如果说我渴望从对固有的经济学学科的反思中得到什么，那可能是让经济行为重新融入人类行为的世界；我想说明，这种被视为材料(datum）、对象和起点的经济行为，实际上是一种历史建构。

对经济学这样一门复杂多样的学科进行讨论的另一个困难是，它和目前所有的学科一样，由场域(champ)构成：它构成了一个客观关系的空间，生产者在构成该学科的社会空间中处于不同的位置，并对构成该场域的差异采取不同的立场。换言之，当你对一门学科有一点知识时，你会意识到只面对一门学科本身是没有意义的。一门学科，有点像勒拿湖的海德拉（Hydre），是一种有一百颗头的怪物：当你费尽心力砍掉了一颗头，它还有九十九颗头在嘲弄你，嘲笑你的攻击既愚蠢又徒劳无功。通常，如果你了解一些知识——我会尽我所能去做到这一点——那么你可以让经济与自己对话，并利用——我也将努力做到这一点——经济及其在冲突和通过冲突造就的差异化成果，试图对经济行动的基础和时间结构问题提出一个也 13许更系统的答案。这就是[此课程的]意图；我想在一开始就消除因我的头衔可能引起或造成的模棱两可这一问题。

……

适读人群 ：大众

◎刘少杰| 王宁| 朱国华| 张生| 蓝江| 吴冠军

联袂推荐◎当布迪厄将经济学的视域引向社会基础的时候，他就挑战了当代主流经济学◎布迪厄证明了当“经济人”这一假设脱离了时间维度，就成了纯粹的虚构！

布迪厄的经济社会学研究具有重要的学术价值和实践意义，他通过对经济行为中的感性惯习、礼物馈赠、象征意义和实践场域等方面的考察论述，突破了经济学单纯强调理性计算与逻辑推论的市场交易和经济关系的思想理论。

——刘少杰，中国人民大学社会与人口学院教授

布迪厄另辟蹊径，把被经济学家人为割裂的经济和社会重新整合起来，从本体层面重构了经济现实，并在经济现实中找到了象征层面所占据的不可或缺的地位。睿智、深刻、幽默、流畅，富有创见。这是经济社会学领域一本不可不读的佳作。

——王宁，东南大学人文学院社会学系教授

在《经济人类学》中，布迪厄从一系列迷人的礼物理论故事说起，告诉我们涂尔干的名言“经济中并非所有东西都是经济”为何有理；并且证明“经济人”这一理性行动理论的假设，撇开时间维度就是一个虚构；而就像“看不见的手”那样的市场概念，应该被由装备了资本、惯习之类配套范畴的场域概念所取代。据说，醉心于数学公式的傲慢的经济学家们对本书不以为然。但不管怎么说，当布迪厄将经济学的视域引向社会基础的时候，他当然就构成了对于当代主流经济学的挑战。此书系由讲座整理而成，可读性很强。

——朱国华，华东师范大学中文系教授

布迪厄的课程讲稿从对礼物之谜的解答出发，赋予礼物交换以时间属性，同时从人们的秉性、惯习的角度展开对现代社会中的人们的经济行为的探讨，作出了别开生面的解释，在让人感到妙趣横生之余，又给人以深刻的启发。

——张生，同济大学人文学院中文系教授

作为布迪厄在《论国家》之后最重要的法兰西学院讲座，《经济人类学》不仅仅延续作为场的国家对经济行为的影响，也试图驳斥在20世纪八九十年代占主导地位的新自由主义经济学的市场学说。布迪厄试图通过“经济人类学”的方式，让经济现象回归到以人类实践活动为基础的社会关系之上。那种脱离社会基础的经济行为，只是新自由主义经济学的虚构。

——蓝江，南京大学哲学系教授

如果有人向你推荐诺贝尔经济学奖得主加里·贝克尔的书，建议你一定要再买一本皮埃尔·布迪厄的《经济人类学》：后者让你清晰地意识到，前者论证的问题到底出在哪里。只有界定出隐藏在主流经济学底部的诸种人类学预设，我们才能彻底瓦解“理性经济人”的神话。

——吴冠军，华东师范大学政治与国际关系学院院长，

教育部长江学者特聘教授