• 关学精神论(增订版纪念张载诞辰一千周年)
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关学精神论(增订版纪念张载诞辰一千周年)

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作者赵馥洁著

出版社西北大学出版社

ISBN9787560446059

出版时间2020-09

装帧平装

开本16开

定价68元

货号10698960

上书时间2025-01-07

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
目录
自序
第一章  关学精神的基本特征
  一、关学的基本精神
  二、全祖望论关学精神
  三、终南文化与关学精神
  四、苏武气节与关学精神
  五、关学精神的南冥镜像
  六、张载学术生命的再现
第二章  关学精神的哲理意蕴
  一、张载“立心立命”的使命意识
  二、张载“勇于造道”的哲学创建
  三、张载“精义存神”的哲学智慧
  四、张载“太虚之气”的价值意蕴
  五、张载“太和谓道”的和谐思想
  六、张载“民胞物与”的理想境界
  七、张载“经世致用”的实学取向
  八、李二曲建立价值主体的思想
  九、李因笃经世致用的价值追求
第三章  关学精神的人格境界
  一、张载
  二、苏晒、范育
  三、吕大忠
  四、吕大钧
  五、吕大临
  六、李复
  七、萧维斗
  八、杨天德
  九、杨恭懿
  十、杨奂
  十一、王恕
  十二、王承裕
  十三、马理
  十四、薛敬之
  十五、吕楠
  十六、韩邦奇
  十七、南大吉
  十八、杨爵
  十九、王之士
  二十、冯从吾
  二十一、张舜典
  二十二、王徵
  二十三、王建常
  二十四、王弘撰
  二十五、李颐
  二十六、李柏
  二十七、李因笃
  二十八、康乃心
  二十九、王心敬
  三十、李元春
  三十一、贺瑞麟
  三十二、刘古愚
  三十三、牛兆濂
附录
后记
增订版后记
参考文献

内容摘要
第一章  关学精神的基本特征

每一个哲学学派都有自己独特的精神风貌。关学自北宋创立至清末终结,历时800年之久的学脉延续;从张横渠“勇于造道”到牛兆濂“存心继道”,历经数十人的薪火相传。既积累了深厚的哲理,也培育了伟大的精神。在宋明理学的时代思潮中,诸派哲学同异交织,气象万千。濂学有超越之象,洛学有沉潜之风,闽学渊深而精密,关学博大而雄浑,各有独特的精神品格。探索关学的精神特征对于深刻理解关学精义,继承关学遗产,弘扬关学精华,意义重大而深远。

一、关学的基本精神

关学是由北宋张载创立的,至明清时代仍然流行于关中地区的理学学派。北宋中期,张载讲学于关中,他的学术思想被称为“关学”,与周敦颐的“濂学”,程颢、程颐的“洛学”,朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派,南宋末年,“濂洛关闽”“周程张朱”已成为人们称谓宋代理学的口头语。关学从张载创立到清末终结,历时800年之久。它作为中国封建社会后期一个相对独立的学派,不但在哲学智慧上为中华民族的智慧宝库做出了突出贡献,而且在人文精神上形成了自己鲜明的特色。其哲学智慧和人文精神至今对我们仍是宝贵的财富和资源。 

(一)关学概况 

北宋中期,张载讲学于关中,他的学术思想被称为“关学”,北宋以后,以至清末,关中地区学人迭出,虽无严格的师承授受关系,但大都尊张载为“关中士人宗师”,在不同程度上都接受了张载思想的影响,继承了张载的学术旨趣,由此形成了在精神气质、学术宗旨、价值追求和治学作风上有共性的地域学派,成为宋元明清时期理学中的一个有地域文化特征的重要学术流派。

关学创始人张载(1020—1077),字子厚,眉县横渠镇人。著有《正蒙》《西铭》《横渠易说》《经学理窟》等,今编为《张载集》。据《宋史·张载传》记载,张载“学古力行,为关中士人宗师,世称为横渠先生”①。少年时喜谈兵,曾向焦寅(彬县人)学兵法,计划组织武装力量夺回被西夏侵占的洮西之地。2l岁时,写信给当时的陕西经略安抚副使范仲淹,讨论边防问题,范仲淹对他说:“儒者自有名教可乐,何事于兵!”并劝他读《中庸》。从此,他走上了治学道路。进士登第后,曾任祁州(今河北安国)司法参军、云岩(今陕西宜川)令、崇文院校书,后因病辞返关中讲学、授徒。宋神宗熙宁十年(1077)受吕大防之荐,任同知太常礼院,不久以病归,途中逝于临潼,时58岁。被后世尊为理学宗师之一。

关学在历史上的发展概况:

1.宋代

大宋王朝结束了五代以来的分裂与动乱局面,实现了国家统一,国家统一为学术发展繁荣提供了稳定的环境。面对隋唐时期佛、道的昌盛及其对儒学的挑战,儒家学者为了挽救日益衰落的儒学,一方面重建道统以强化其历史承传的合法性,另一方面构筑本体以优化其理论体系的哲理性,濂、洛、关、闽就是在这种学术背景下创建理学的。张载怀着“为天地立……



精彩内容
    本书是笔者多年来对关学精神探索的结晶。它由关学精神的基本特征、关学精神的哲理意蕴、关学精神的人格境界三部分组成。关学精神的基本特征是关学精神总论,后两部分是分论,分别从哲理的精神气象和哲人的精神境界两个方面阐述了关学精神。

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