秦汉荀学研究

序论

第一章 秦汉士人对荀子生平及学派归属的认定

第二章 秦汉时期的天人观与荀子的关系
第一节 荀子的天人观
第二节 秦汉时期的主流天人观与荀子的分歧
第三节 秦汉时期的天人观与荀子的契合
第四节 王充的天人观与苟子异代同调

第三章 秦汉时期的人性论与荀子的关系
第一节 荀子的“人之性恶”论
第二节 韩非人情论与荀子性恶论的关系
第三节 韩婴、贾谊的人性论与荀子的关系
第四节 《淮南子》《春秋繁露》的人性论与苟子的关系
第五节 王充、荀悦的人性论与荀子的关系
第六节 秦汉时期人性论的理论困境

第四章 秦汉儒学与苟子的关联
第一节 荀子的“大儒”理想
第二节 秦汉儒学的荀学理路
第三节 汉代通经致用与荀子的关系

第五章 汉代《诗经》学与荀子
第一节 《鲁诗》与苟子
第二节 《韩诗》与荀子
第三节 《毛诗》与荀子

第六章 汉代礼乐与苟子
第一节 《史记》的礼学思想与《荀子》
第二节 《小戴礼记》与《荀子》
第三节 《大戴礼记》与《荀子》
第四节 汉代音乐思想与《荀子》

第七章 秦汉时期的法律与荀子的关系
第一节 荀子的法思想
第二节 秦朝的法律与荀子的关系
第三节 西汉初期的法律思想与荀子的关系
第四节 西汉中后期的法律思想与荀子的关系
第五节 东汉的法律思想与荀子的关系
结论

《秦汉荀学研究》：
　　关于荀子的作品，《汉书·艺文志》载《孙卿子》三十三篇，并据刘歆《七略》，把《孙卿子》与《孟子》都列于《诸子略》之儒家类。又载“孙卿赋十篇”，列于《诗赋略》。值得注意的是，《汉书，艺文志》又节选《荀子》、伊尹、太公、《管子》《鹖冠子》《苏子》、蒯通、陆贾、淮南王等的军事思想著作同列于兵家。②可见，汉代已经有人特别火注荀子的军事思想。《艺文志》还有两处提到孙卿，一处说：“《宋子》十八篇。孙卿道宋子，其言黄、老意。”足见，汉人多通过荀子的文章了解宋子的思想。还有一处记载：“虞丘说·篇。”班固注云：“难孙卿也。”这篇著作是虞丘所作《说》，还是书名本身就是《虞丘说》？学者理解颇有争议，清人马国翰认为，虞丘、吾丘为一人、下先谦《汉书补注》采纳马国翰之说，认为《虞丘说》乃吾丘寿王所著杂说。但清人姚振宗并不同意马国翰之说，他认为，“说”是虞丘这个人的名，只不过虞丘说这个人的生平事迹已经不可考。因为按照马国翰的理解，“虞丘说”之“说”就是吾丘寿王为所说之书，这与《汉书·艺文志》上下文的体例是不相符合的。杨树达《汉书管窥》进一步申述姚振宗的观点说，《汉书·艺文志》中，“虞丘说一篇”列于“吾丘寿王六篇”之后，如果按照马国翰的理解“虞丘说”是吾丘寿王的一篇文章，那么，《艺文志》应当与“吾丘寿下六篇”合计称之为“吾丘寿壬七篇”，不必把“吾丘寿下六篇”“虞丘说一篇”分别为二事。姚振宗、杨树达的解释确实很有道理。关于“难孙卿”，历代注家均未出注，此处之“孙卿”，是否就是荀子？“难孙卿”是否就是“虞丘”或者“虞丘说”向荀子发难的意思？《史记·循吏列传》载春秋术期楚庄王（？—前591年）时，有人叫虞丘，此人远远先于荀子。
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本书是一部关于秦汉荀学研究的学术专著，也是国家社科基金西部项目*终研究成果。
本书共8章约33万字。主要论述了七个方面的内容。一是秦汉士人对荀子生平的记述及学派归属的认定；二是秦汉时期的天人观与荀子的关系，分析了秦汉主流天人观与荀子的分歧及其原因，秦汉部分天人观与荀子天人观的契合，是王充的天人观与荀子之联系与区别；三是秦汉时期的人性论与荀子的关系；四是荀子的儒学精神与汉代儒学的关系，包括荀子对儒学的批判及荀子的“大儒”理想，汉代儒学发展历程及与荀子之关联，汉代通经致用与荀子经学精神之关系；五是汉代《诗经》学与荀子之关系；六是汉代礼乐如《史记》《小戴礼记》《大戴礼记》《白虎通义》等的礼乐思想与荀子的关系，以及秦汉礼乐实践的荀学理路；七是秦汉法律与荀子之关系，以及荀子的法律思想对现代的启示。
本书关于荀学的研究对当前我们正在进行的改革具有一定的意义和价值。