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作者宋立卿著
出版社研究出版社
ISBN9787519911034
出版时间2021-08
装帧平装
开本16开
定价79元
货号11618581
上书时间2025-01-02
导言
第一初见秦
第二存韩
第三难言
第四爱臣
第五主道
第六有度
第七二柄
第八扬权
第九八奸
第十十过
第十一孤愤
第十二说难
第十三和氏
第十四奸劫弑臣
第十五亡征
第十六三守
第十七备内
第十八南面
第十九饰邪
第二十解老
第二十一喻老
第二十二说林[上]
第二十三说林[下]
第二十四观行
第二十五安危
第二十六守道
第二十七用人
第二十八功名
第二十九大体
第三十内储说[上]七术
第三十一内储说[下]六微
第三十二外储说[左上]
第三十三外储说[左下]
第三十四外储说[右上]
第三十五外储说[右下]
第三十六难一
第三十七难二
第三十八难三
第三十九难四
第四十难势
第四十一问辩
第四十二问田
第四十三定法
第四十四说疑
第四十五诡使
第四十六六反
第四十七八说
第四十八八经
第四十九五意
第五十显学
第五十一忠孝
第五十二人主
第五十三饬令
第五十四心度
第五十五制分
参考书目
后记
导言
宋时赵普半部《论语》治天下的典故众所周知,而半部《韩非子》治天下的说法则往往令人不知所云,甚至一头雾水。据说此言出自近代大学者章太炎之口。《论语》这部中国人的“圣经”,其重要性自然不必赘述,那《韩非子》何以能与孔老夫子的《论语》相提并论呢?的确有些令人费解。其实只要深人了解中国传统文化,特别是儒、法治国思想在历代统治者治理国家中的实际地位和作用便也不难理解。汉初尊崇“黄老之学”,继而又“独尊儒术”,到了汉宣帝时,汉宣帝曾直言不讳地宣称“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教”!一语道破历代统治者的统治谋略。正如当代学者周勋初在《韩非子校注》中所说,自汉以来,后起的各朝各代的统治者,表面上虽然都尊崇儒家,用仁义礼教治国,对法家的学说加以贬斥,实际上却总是采取“外儒内法”的措施,软硬两手交替使用,来巩固他们的统治。可谓是半部《论语》加半部
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