曹顺庆论中国话语

所谓“话语”（discourse)，并非指一般意义上的语言或谈话，而是借用当代的话语分析理论(discourse analysis theory)的概念，专指文化意义建构的法则。“这些法则是指在一定文化传统、社会历史和文化背景下所形成的思维、表达、沟通与解读等方面的基本规则，是意义的建构方式(to determine howmeaning is constructed)）和交流与创立知识的方式（the way weboth communicate with each other and create knowledge)。”① 说得更简洁一点，话语就是指一定文化思维和言说的基本范畴和规则。（2008-1，第124页）

有人认为，中国传统的文论话语无非就是“风骨”“妙悟”“意境”等等范畴而已，这是一个误解，古代文论范畴并不是笔者所说的“文化规则”。每一种文化、文论都有自己的规则，范畴只是话语表层的东西，而文化规则是支配范畴的深层的东西；范畴是有时代性的，而文化规则是贯穿于历史长河之中的。此即笔者常说的“死范畴”“活规则”，即范畴可能死亡，而规则仍然存在，规则不会随着范畴的过时而死亡。例如先秦没有“风骨”范畴，魏晋没有“妙悟”范畴，唐代也无“神韵”概念，这些具体的、个别的范畴都有时代局限性，随着时代产生，也随着时代而消亡。但是支配这些范畴的深层文化规则一旦形成，是不会轻易消失的，并始终支配着文论范畴。（2008-1，第124页）

在我看来，中国传统学术规则主要体现在两个方面：一是以“道”为核心的意义生成和话语言说方式；二是儒家“依经立义”的意义建构方式和“解经”话语模式。这两条主线又派生出其他的生成规则，如言不尽意、立象尽意、虚实相生、微言大义等，共同支撑起中国学术的大厦。（2009-6，第……

本书是四川大学曹顺庆教授的学术文选，共分为“中国古代文论话语”“中国文论‘失语症’”“重建中国文论话语”“中国古代文论范畴”“中西诗学范畴比较”“比较诗学与总体诗学”“世界文学发展脉络”“比较文学学科理论”“比较文学中国学派”“比较文学变异学”“跨异质文化与跨文明”“学科建设与人才培养”12个专题。本书旨在以精炼、易懂的语段体现曹顺庆教授对各论题的思考，为读者了解知识、查阅文献、交流学术提供便捷之径。