审美教育书简
正版保障 假一赔十 可开发票
￥ 37.66 6.7折 ￥ 56 全新
库存2件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者[德]弗里德里希·席勒（Friedrich,von,Schiller）著; 冯至，范大灿 译
出版社上海人民出版社
ISBN9787208173835
出版时间2021-11
装帧平装
开本32开
定价56元
货号11363713
上书时间2025-01-01
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller，1759—1805），剧作家、诗人、历史学家和哲学家。早年是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，后期创作转向古典主义，主题贴近宏大的社会变革题材，风格悲壮雄浑。代表作有《阴谋与爱情》《威廉·退尔》等，与歌德并称为“德国最伟大的作家”。
目录
献给美的告白丁宁
中译本序言
封信
第二封信
第三封信
第四封信
第五封信
第六封信
第七封信
第八封信
第九封信
第十封信
第十一封信
第十二封信
第十三封信
第十四封信
第十五封信
第十六封信
第十七封信
第十八封信
第十九封信
第二十封信
第二十一封信
第二十二封信
第二十三封信
第二十四封信
第二十五封信
第二十六封信
第二十七封信
附：论崇高
内容摘要
封信 【内容提要】 席勒申明，他研究美与艺术虽以康德的原则为根据，但不拘门户之见。他研究美的方法论基础是，美虽与感官及感觉有密切关系，但严格的科学研究必须使对象接近知性，因而有时不得不使对象避开感官和感觉，脱离它的直接表现形式。 蒙您惠允，现把我关于美与艺术的研究结果写成一套书信呈献给您。[1]我深深感到这项工作的重要，但也感到它的魅力和庄严。我要谈的对象，同我们幸福生活中优选的部分有直接的联系[1]，同人的天性中道德的高尚也不相违阔。我将在一个感受到并且实施着美的全部权力的慧心人面前探讨美的事物，而且在研究时一旦遇上既必须根据感觉，又必须根据原则的地方，将由他来承担我工作中最艰难的部分。 我想向您祈求一点恩惠，而您却仁慈地把它当作我分内的事；我做这事，不过是从心所好，而您却把它看作好像是我的一个功绩。您给我规定的行动自由，对我来说不是一种强制，反而是一种需要。我素来缺乏运用正规形式的训练，因而也就不至于有由于误用这些形式而损害良好趣味的危险。我的思想主要是来自与自己内心单纯的商讨，而不是主要来自丰富的世界经验或者读书的收获。我不否认我这些思想有它们的渊源，但我宁肯犯任何别的错误也不愿犯门户之见，宁肯因为这些思想自身的弱点而失败，也不愿用非常不错和别人的势力来支撑它们。 诚然，我不愿向您隐瞒，下边的看法大多是以康德的原则为依据；但是，在研究过程中，如果使您联想到任何另外的哲学学派，请您把这归之于我的无能，不要归诸康德的原则。是的，您的精神自由，对我来说，是不可侵犯的。您自己的感觉所提供的事实，就是我所根据的事实，您自己的自由的思维所规定的法则，就是我研究时应当遵循的法则。[1] 关于在康德体系的实践部分[2]中居支配地位的那些思想，只在哲学家当中有不同的看法，而一般人的意见——我自信能够证明——从来就是一致的。如果把这些思想从它们的专门术语中解脱出来，它们就成为一般理性的至理名言与道德本能[3]的事实；而道德本能是智慧的自然为监护人类而设置的，直到人类有了明彻的认识而变得成熟为止。但是，正是这种专门的术语使真理在知性面前显现，又在感觉面前把真理隐藏。因为遗憾的是，如果知性想要把握内感的对象[1]，就必须先破坏这个对象。正如化学家一样，哲学家也只有通过分解才得到化合，只有通过人为的折磨才能获得顺从的自然的产物。为了捉住瞬息万变的现象，哲学家不得不给现象套上规则的羁绊，把它们美丽的躯体分割成概念，用贫乏的文字框架来保存它们那活生生的精神。这难道还值得奇怪，假使自然的感觉在这样一个摹写中不再能看到自己，假使真理在化学分析家的报告中成了自相矛盾的断言？ 因此，如果下面的研究为使它的对象与知性相接近而使它的对象离开了感官，那就请您对我多少表示一点宽恕。前面谈到道德经验时所适用的一切，必然在更高的程度上也适用于美的现象。美的整个魔力建立在它的神秘性的基础之上，通过魔力的各个因素的必然结合，魔力的本质也就随之被扬弃。[2] P23-26
主编推荐
北京大学艺术学院教授丁，“《审美教育书简》充满了诗与思的奇光异彩” 国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、李泽厚，众多大师一致推崇的之书 断版多年，经典重现，塑造美学进程的里程碑之作 在时代的喧嚣市场上，不是粗野，是懒散唯有通过审美教育，来恢复我们天中的完整 冯、范大灿经典译本，译者在每封信前增加内容提要，帮助读者更好理解 精美优雅装帧，封面采用手揉纸，内文裸脊索线，体现复古的设计风格
精彩内容
献给美的告白 丁 宁 席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759—1805）是德国的剧作家、诗人、历史学家、哲学家和翻译家。这位才情横溢的作家因为剧作《强盗》（1871 年）甚在当时的法国也一度名驰遐迩。同时，他年仅 33 岁，在下获得了耶拿大学历史学的教授席位。也正是在此教职任期里，他连续致信曾经恩惠于己的丹麦奥古斯滕堡公爵弗里德里希?克里斯蒂安（Friedrich Christian I，Duke of Schleswig-Holstein-Augustenburg，1721—1794）， 汇 报与阐发其对人类审美教育的一系列见地，遂完成西方历对此专题所做的为深入的探讨——《审美教育书简》（1794 年）。席勒自称此乃“我有生以来做过的心满意足的事情”。此书也让席勒实名归地成为欧洲早的现代知识分子之一。 席勒之所以选择书信的形式与奥古斯滕堡公爵交流，一方面是由于公爵的慧眼与慷慨令其铭志难忘，写信给对方无疑是为了表达一种无以复加的敬意。1791年夏，诗人巴格森（Jens Baggesen，1764—1826）在次获得席勒不幸去世的错误消息后，特意举办了追思仪式。后来，他意识到了自己的失误，同时也了解到席勒当时的财务窘境，于是，向奥古斯滕堡公爵与史梅尔曼伯爵（ Ernst Heinrich von Schimmelmann，1747—1831 ）呼吁求助。奥古斯滕堡公爵正是在席勒对自己的工作失意而且遭受了致命疾患的作之时及时出手，慷慨相助，邀请作家到做客，同时也许诺席勒，待康复之后，给予其公职。尽管后来席勒无法履职，但是，公爵依然每年支付其一千银币，长达 3 年！这份惠赠虽然不算大数目，却从来没有任何附加条件，唯要求接受者须注意身体并尽一切努力获得康复。《审美教育书简》一书恰是席勒获得康复后的大成果！ 另一方面，书信中的话题正是席勒自己思究已久的问题，也是乐于同公爵分享的。1790 年，康德的名著《判断力批判》面世，席勒研读之后颇有会心，正好耶拿大学开设的美学讲演也要涉及相关的内容，于是，驰函哥本哈根的公爵，畅言审美教育令人心仪的前景，是再自然不过的了。 值得指出的是，席勒开始写信的时候，正值法国所谓的“恐怖统治”，不仅仅是巴黎的知识分子在思考“自由”“理想的人”等问题，而且整个欧洲也都是如此。公爵及其周围的知己也不例外，他们热情拥抱法国大所倡导的人道主义理想。因而，席勒是在与真正的知音倾谈其所思所想。事实上，公爵每每读信后也意犹未尽，再与其他好友分享。 当然，到了后来，席勒应该意识到了这些信件的重要，为了发表又几乎重写，因而篇幅差不多增加了一倍。可惜，有些激情洋溢的文字也被润色掉了。不过，《审美教育书简》问世后还是立刻获得了赞许，尤其是在席勒编辑的刊物《时季女神》的读者群中更是获得了热切的呼应。 席勒的写作与法国大的感召有关，因而，他是面对现实的，而且从来敏感过人。他对审美教育的无以复加的赞许，不仅首而为之，而且也有深刻的启蒙意义。但是，应该看到，席勒作为理想主义者又是充满激情和幻想的。他对美与自由的高度肯定，某种程度上，恰是一种令人不安的妥协 ：人的救赎既不依赖，也不求助于科学，而是通过艺术去实现。理所当然，一个可以引申的结论是，且先远离社会的。无疑，席勒在诗意化审美教育时，也是在对现实括法国大）予以“诊断”与“纠错”时，或多或少是在飘离大地，天马行空了。 当然，席勒是的，他的文字与思考的魅力源自其诗人— 哲学家的气质，与此同时，研究者也发现，他充沛的哲思力量也源于博取广纳的积累。他接受的是古典主义的教育，而通过文学阅读和创作，他的心智与感触具有了浪漫派的倾向。除了康德和歌德以外，他还偏爱柏拉图学派与亚里士多德、孟德斯鸠、卢梭、摩西?门德尔松、鲍姆嘉通、埃德蒙?伯克、休谟以及莱辛等。他对古希腊给予毫不吝啬的赞美，甚笼统地将古典时期的雕塑《观景楼的阿波罗》与希腊化时期的《拉奥孔》等看作是同一风格的典范，都与适时而出的温克尔曼的名著《古代艺术史》（1764 年）中所主观概括的希腊文化观（即“的单纯与静穆的”）相关，可惜连温克尔曼本人也从未去过希腊，而讨论的对象又几乎都是罗马的品而已。换句话说，席勒跟着温克尔曼，也不知不觉地理想化了古希腊。 当然，席勒的见解并非沿袭他人的观点，他的独树一帜依然是显而易见的，如黑格尔在其《美学》的绪论中曾热情洋溢地指出过的，席勒乃是 ： 一位心灵深湛而同时又爱做哲理思考的人，早走在狭义的哲学之前，凭他的艺术感，要求而且阐明整体与和解的原则，用它来反对那些永无止境的抽象的思考，反对那种为职责而职责的号召，反对把自然与现实、感觉与情感看作只是一种局限和敌对因素的那种抽象的理解。席勒的劳在于克服了康德所了解的思想的主观与抽象，敢于设法这些局限，在思想上把统一与和解作为真理来了解，并且在艺术里实现这种统一与和解……席勒所专心探讨的是人类心 灵的深处。 无疑，《审美教育书简》正是对黑格尔如此评价的好佐证。席勒提出的问题是很值得思究的 ：艺术怎样才能对实现人的自由做出应有的贡献？由此可以引发出更多的问题，诸如审美领域如何与伦理领域联系在一起？艺术作为人的行为有何意义？其实，席勒在其中所反复阐述的又何尝不是所谓“整体的人”的养成之道。他反对将人予以分解，尤其是他把伦理视作整体的人的修为，而非人的某种特定部分的秘密环节。尤为重要的是，他认定，通过审美感受的提升有可能实现伦理的教育目的，也是说，感的人必须先变成审美的人，才能变成伦理的人。因而，每一个人都有实现理想人的前景。艺术作为文化的先行者，将人从欲望中解放出来，从而使人走向。艺术家是一种真正实现了感官与精神统一的人。的范本是希腊人，席勒动情地写道 ：“他们既有丰富的形式，同时又有丰富的内容，既善于哲学思考，又长于形象创造，既温柔，又刚毅，他们把想象的青春和理的成年结合在一个的人里……试问，有哪个单个代人敢于走出来，一对一地同单个的雅典人争夺人的价值？”（第六封信）在席勒看来，人类只有先学会了为美服务，然后才能忠实地为自由服务。有必要首先培养一种美感，为自由的真正孕育而做好准备。无怪乎有学者将席勒这种以整体的人为中心的审美教育思想概括为“人文主义审美教育观”或“审美人类学”。 某种意义上，《审美教育书简》是这样一种对美的告白，充满了诗与思的奇光异彩，也是席勒在德国以外影响的美学文本。 由于是书信的形式，《审美教育书简》确实比那些一味偏于理思辨的美学专著具有更为明显的可读。而且，也可以让读者开卷即有益，随意浏览，在警句迭出的字里行间获得绵绵不断的启迪。然而，与此同时，它的相互不一致的地方也不可避免，从而会有产生歧义的可能。例如，席勒所谓的“神”，在不同的上下文中可能指不同的东西 ：、精神、永恒、、无限或实质，等等。读者也会不太分得清“审美游戏”究竟是伦理之美、人类理想抑或仅仅只是抵达理想的一种手段而已。同样，有时审美文化被看作是人类能够达到的水平，有时又被当作达到伦理文化之前的一种中介。 《审美教育书简》出版今已经有两百多年了。但是，其意义依然具有生命力。法国的雅克?朗西埃（Jacques Rancière，1940— ）、美国的赫伯特?马尔库塞（Herbert Marcuse，1898—1979）等人都从中获得过灵感与启迪。 在中国，席勒的审美教育思想是在 1904 年由国维介绍到中国来的。 1917 年，曾在德国留学的蔡元培深受德国美学尤其是席勒思想的影响，提出了振聋发聩的“以美育代说”，因为，在他看来，当时的中国显然既不能求诸封建儒教，也不能借力于佛教，而对于国民的塑造有效的影响，是那种可以直抵内心深处的艺术与美，因而，美育成了不二，乃建构中国人现代的重要根基……这听上去多么像是席勒的声音 ：“正是通过美，人们才可以走向自由”（封信）；“要使感的人成为理的人，除了首先使他成为审美的人以外，别无其他途径”（十三封信）…… 席勒曾经阐述过的美育途径、标准与理想等，对于今天的人们来说，不仅是不可以绕过去的，而且还富有进一步思考的价值，因为席勒与康德不同，是要人为的诸种界限，看到对立的方方面面走向均衡、统一的可能及其非凡的意义。 如席勒为贝多芬的之作《第九交响曲》第四乐章中的合唱部分《欢乐颂》所作的歌词，如今依然会获得普天之下听众的强烈共鸣一样，他的《审美教育书简》也定会在走向未来的过程中一而再地邀约读者在字里行间感悟美与艺术的奥秘。 2021 年 10 月 8 日深夜 于北京西二旗寓所
媒体评论
☆北京大学艺术学院教授丁宁作序推荐，“《审美教育书简》充满了诗与思的奇光异彩”
☆王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、李泽厚，众多大师一致推崇的必读之书
☆断版多年，经典重现，塑造美学进程的里程碑之作
☆在时代的喧嚣市场上，不是粗野，就是懒散唯有通过审美教育，来恢复我们天性中的完整
☆冯至、范大灿经典译本，译者在每封信前增加内容提要，帮助读者更好理解
☆精美优雅装帧，封面采用手揉纸，内文裸脊索线，体现复古的设计风格
自文艺复兴以后，文艺、美术盛行。及十八世纪，经包姆加敦与康德之研究，而美学成立。经席勒详论美育之作用，而美育之标识，始彰明较著矣。
——蔡元培
席勒想从“美的教育”（入手），使堕落的分裂的近代人生重新恢复它的全部与和谐，使近代科学经济的文明，进展入优美自由的艺术文化，如古希腊与文艺复兴时代。
——宗白华
如果从美学角度看，并不是如下许多人所套用的公式：康德——黑格尔——马克思，而应该是：康德——席勒——马克思。
——李泽厚
席勒的最主要的美学著作《审美教育书简》是他的美学思想最集中最有系统的表现。……《审美教育书简》对德国古典美学的发展起过重要的作用，它形成了由康德的主观唯心主义转到黑格尔的客观唯心主义之间的桥梁。
——朱光潜
《审美教育书简》充满了诗与思的奇光异彩，比那些一味偏于理性思辨的美学专著具有更为明显的可读性，可以让读者开卷即有益，随意浏览，在警句迭出的字里行间获得绵绵不断的启迪。
——丁宁
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价