场域视角下文化生态保护区建设研究:以长阳土家族自治县为个案
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作者邓小艳著
出版社华中科技大学出版社
ISBN9787568034210
出版时间2018-02
四部分类子部>艺术>书画
装帧平装
开本16开
定价49元
货号9130536
上书时间2024-12-31
商品详情
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目录
摘 要 I
导 论 1
一、选题背景与研究意义 1
二、文献回顾与学术脉络 6
三、核心概念诠释 21
四、理论依据与研究思路 27
五、案例说明与研究方法 30
第一章 文化生态场域：解读文化生态保护区建设的理论视角 34
第一节
文化生态保护区的使命与特征 34
一、文化生态保护区的使命 34
二、文化生态保护区的特征 37
第二节
理论引介及适用性论证 41
一、场域理论阐释 41
二、理论适用性论证 45
第三节
文化生态场域的内涵及其运用策略 47
一、文化生态场域的内涵 48
二、文化生态场域的运用策略 50
本章小结 53
第二章
背景描述：长阳土家族自治县的生态与文化基础 55
第一节
长阳土家族文化的生态环境 55
一、历史环境：源远流长，跌宕起伏 56
二、自然环境：山清水秀，物华天宝 57
三、经济环境：山地，优势渐显 61
四、其他社会环境：融合共生，安定和谐 63
第二节
长阳土家族文化遗产 65
一、物质文化遗产：巴土故里，深远丰厚 65
二、非物质文化遗产：歌舞之乡，绚烂多姿 69
本章小结 77
第三章
过程梳理：长阳土家族文化生态保护区的建设历程 79
第一节
走进视野中的长阳 79
一、拓荒之行：田玉成的创 79
二、榔头之举：“南曲之乡”和“山歌之乡”的摸索尝试 82
第二节
行进中的长阳 85
一、规范确保：《规划》和《条例》的出台 86
二、机构保障：保护组织和工作机构的建立 90
三、资源确认：四级遗产名录体系的构建 91
四、构筑基石：传承人的保护和传承基地的建设 93
五、教育传承：“民族文化进校园”工程的开展 101
六、宣传展示：“民族文化走出去”工程的推进 103
七、文化惠民：公共文化服务体系的建设和完善 107
八、开发利用：非物质文化遗产的产业化发展 112
本章小结 118
第四章
场域解读：长阳土家族文化生态场域的行动者实践 120
第一节
主导者：政府 120
一、在政治场域的实践 121
二、渗透其它场域的实践 126
三、政府的实践特点 157
第二节
者：文化人 159
一、在学术场域的实践 160
二、在演艺场域的实践 165
三、在生活场域和教育场域的实践 170
四、文化人的实践特点 173
第三节
主体：民众 174
一、在生活场域的实践 175
二、民众的实践特点 182
第四节
参与者：其他行动者 184
一、商家与消费者在经济场域的实践 184
二、媒体在媒体场域的实践 189
三、专家学者在学术场域的实践 193
本章小结 195
第五章
鉴往知来：长阳土家族文化生态场域实践的反思与优化 196
第一节
实践反思
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非物质文化遗产保护是当今世界日益受到关注的文化课题。我国的非物质文化遗产保护，是在现代化和化步伐日益加快的大背景下，为了保持文化的多样性、促进文化可持续发展而进行的一项重大工程。但对于活态的非物质文化遗产来说，不能将具体文化事项从它的生存环境和背景中割裂出来保护，须注意到其区域性和整体性要求。文化生态保护区正是在这样的背景下应运而生，是我国shou创的符合非物质文化遗产活态性、整体性和实践性特征的科学保护方式。文化生态保护区的诞生，标志着非物质文化遗产保护从静态的、单个对象的保护进入到动态的、整体保护的新阶段，肩负着非物质文化遗产的生态环境保护和生命力延续的双重使命，有着自己的特征。
但文化生态保护区建设是一场全社会共同参与的文化生态保护实践活动。在众多的社会学理论中，布迪厄提出的场域视角和关系主义思维方式为这一实践研究提供了很好的理论借鉴。基于场域理论阐释及其适用性的论证，本书引入了文化生态场域这一解读视角。文化生态场域是指为维护和建构特定区域内文化生态的行动者共同构成的、以培育和承载文化多样性为旨归的社会关系网络。从文化生态场域的视角展开研究，有助于将结构与能动、系统与行动者、集合体与个人整合起来，更好地分析和呈现文化生态保护区建设这一实践活动的脉络和特征。
本书选择以长阳土家族自治县作为个案开展研究，先对其建设背景和建设历程进行了详尽的介绍和梳理。从建设背景来说，山水交融的自然生态环境孕育了博大精深的文化遗产，为建设文化生态保护区奠定了良好的生态与文化基础。从建设历程来说，长阳土家族自治县迈出建设文化生态保护区的步子比较早，从上世纪90年代初发展至今，共经历了两个发展阶段。在不断地摸索和实践中，长阳土家族自治县成功跻身于湖北省批省级文化生态保护区之列。
在梳理的基础上，本书借由场域视角解读发现，长阳土家族文化生态保护区建设，是政府、文化人、民众和参与文化创新和文化复兴的其他行动者，包括专家学者、商家、媒体和文化旅游消费者等，在文化生态场域的关系系统中围绕土家族文化生态保护而共同实践的结果。在这一过程中，地方政府发挥了强有力的主导作用，是一种典型的“自上而下”的运作模式。其他行动者或出于政府意愿的表达和实践，或出于自己主动的自觉与自愿，遵循场域特定的逻辑规则与规律，共同实践着土家族文化生态的维护与建构。但作为一场在中国尚处于探索时期的社会实践，在没有任何经验可循的前提下，政府及其他行动者在根据自己的行为惯习做出经验化阐释的同时，然会因为多种因素的影响而出现一些需要反思的行为。为了使各方力量能更好地融入这一文化生态保护实践中，本书结合各个行动者实践引起的反思，针对性地提出了一些实践优化的举措。
研究结论认为，长阳土家族文化生态保护区并不是一个静态的地域空间的呈现，而是以本体的物理空间为载体，众多因素推动其实现从“本体空间”到“建构空间”的持续生成，终表现为一个动态的文化生态空间。通过对“长阳模式”的梳理和解读，主要从四个方面提供了可以参照的实践坐标：其一，政府的重视和有效主导是文化生态保护区建设的风向标；其二，文化人尤其是文化精英的引ling是文化生态保护区建设的助推器；其三，当地民众的文化自觉是文化生态保护区建设的核心和zhongji目的；其四，其他行动者的理性参与是文化生态保护区建设不可或缺的力量。但任何文化生态保护区的建设都不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸，而是一个循序渐进的过程，其整体性、有机性，决定了文化生态场域实践不是单独采取某种措施，而是需要多管齐下。不同行动者之间的合作是一个文化生态保护区可持续发展重要的要求。
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