中国传统文化概论

中国传统文化概述

第一章

什么是中国传统文化

第一节

中国传统文化的生成背景

第二节

中国传统文化的发展历程

第三节

第四节中国传统文化的基本精神

中国传统哲学

第二章

第一节中国传统哲学的逻辑发展

第二节中国传统哲学的特征

中国传统宗教

第三章

第一节道教

第二节

佛教…

民间信仰

第三节

中国古代制度

第四章

第一节

中国古代经济制度

第二节

中国古代行政制度

第三节

中国古代司法制度

第四节

中国古代军事制度

第五章

中国传统教育

第一节中国古代教育机构

第二节中国古代考试制度

第三节

中国古代教育思想及其特征

中国台代文学

第六章

第一节

中国语言文字

中国古代文学

第二节

中国传统史学

第七章

中国传统史学的渊源与发展

第一节

中国传统史学的史籍体裁

第二节

中国传统史学的优良传统

第三节

第八章

中国传统艺木

辉煌的远古艺术

第一节

第二节主要艺术门类的风采与成就

第九章

中国传统科学技术

第一节

主要科学成就

第二节

主要技术成就·

第十章

中国传统礼俗文化

第一节

中国传统服饰文化

中国传统饮食文化

第二节

第三节

中国传统节庆礼俗

中国传统生命礼俗

第四节

第十一章

传统文化遇到挑战

第一节

中国传统文化的近现代处境

第二节

中国传统文化的传承与发展

参考文献

什么是中国传统文化

    从语言学的角度看，“文化”是中国语言系统中固有的传统词汇。从思想的角度看，“文化”包含着中国古代“以文化人”的重要思想。

    “文”的最初含义是各色交错的纹理，引申为包括语言文字在内的各种象征性符号，包括文物典籍、礼乐制度、文德教化等。“化”有改易、生成、造化之意，最初指事物形态和性质的改变，引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·彖传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”意思是说治国者须观察天文，以明了时序的变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。西汉以后，“文”与“化”方合成一词，如“文化不改，然后加诛…‘文化内辑，武功外悠”。这里的“文化”，或与天造地设的“自然”对举，或与无教化的“质朴…‘野蛮”对举。

    西方各民族语文系统中，亦多有与“文化”对应的词汇，不过，它们之间有细微差别。拉丁文“cultura”原为动词，含有耕种、居住、练习、注意等多重意义。与拉丁语同属印欧语系的英文、法文，用“culture'’来表示栽培、种植之意，并由此引申为对人的性情的陶冶、品德的修养，这就与中国古代“文化”一词的“文治教化”内涵比较接近。所不同的是，中国的“文化”一开始就专注于精神领域，而“cultura”却是从人类的物质生产活动生发，继而才引申到精神活动领域。从这层意义上分析，“cultura”的内蕴比“文化”更为宽广，而与中国语言系统中“文明”一词更加切近。“文明”，从词源学上追溯，正如唐人孔颖达疏解《尚书·舜典》“睿智文明”时所说：“经天纬地日文，照临四方日明”，“文明”是从人类的物质创造(尤其是对火的利用)扩展到精神的光明普照大地。简而言之，“文明”兼容物质创造和精神创造的双重意义，接近于今天人们通常理解的广义文化。中国与古埃及、古巴比伦、古印度共称四大“文明古国”而不称“文化古国”的原因正在于此。

    文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。近世以来......