商品简介
归善斋《尚书》八训章句集解,是《归善斋章句集解》的第6册。《尚书》八训,是君主及诸侯在备战、出征前、行军途中、战地、战后对将士、臣民、所帅诸侯、归顺的蛮夷属国发布的誓词,声讨有罪,确立规则,示以赏罚,或表述悔过。其中,声讨有罪,构成前六誓的核心内容,陈明被征伐者不敬上天,征伐者受命于天,代天行罚。《夏书·甘誓》、《商书·汤誓》较为简略。《周书》收录《泰誓》三篇及《牧誓》,斥责殷纣不敬天道,历数其罪,不敬被视为殷纣暴虐的本源。《费誓》、《秦誓》出自于诸侯,未有声罪讨伐的内容。《费誓》旨在备战,宣示与此相关的事宜。《秦誓》仅为悔过,表明改过之心。
作者简介
尤韶华是法学研究所研究员,中国法律史学会东方法律文化分会会长,中国社会科学院研究生院教授。1982年毕业于厦门大学历史系。1987年毕业于中国社会科学院研究生院法学系中国法制史专业,法学硕士。研究方向:中国司法制度史;先秦法制史(主要是《尚书》);司法公正和司法体制;港台法制史;法律文化与地方文化;法律文化生态。有个人专著3部,主编2部,论文20余篇,主持多卷本古籍整理统稿1部,参与整理古籍多部,参与或主持重点课题多项,曾获院、所多次奖项。中国法律史学会东方法律文化分会着重发掘和研究地方法律文化,并组织“民族精神与现代法制”的研究。
目录
《上卷》
自序
凡例
商书 伊训第四
成汤既没,太甲元年
伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》
《伊训》
惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王
奉嗣王祗见厥祖
侯、甸群后咸在
百官总己,以听冢宰
伊尹乃明言烈祖之成德,以训于王
曰:呜呼!古有夏先后,方懋厥德,罔有天灾
山川鬼神,亦莫不宁
暨鸟兽鱼鳖成若
于其子孙弗率,皇天降灾,假手于我有命
造攻自鸣条,朕哉自毫
惟我商王,布昭圣武,代虐以宽,兆民允怀
今王嗣厥德,罔不在初
立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海
呜呼!先王肇修人纪,从谏弗睇,先民时若
居上克明
为下克忠
与人不求备,检身若不及
以至于有万邦,兹惟艰哉
敷求哲人,俾辅于尔后嗣
制官刑,儆于有位
曰:敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风
敢有殉于货色,恒于游畋,时渭淫风
敢有侮圣言,逆忠直,远耆德,比顽童,时谓乱风
惟兹三风十愆,卿士有一于身,家必丧
邦君有一于身,国必亡
臣下不匡,其刑墨,具训于蒙士
呜呼!嗣王祗厥身,念哉
圣谟洋洋,嘉言孔彰
惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃
尔惟德罔小,万邦惟庆
尔惟不德罔大,坠厥宗
《肆命》
《徂后》
商书 太甲上第五
太甲既立不明
伊尹放诸桐
三年复归于亳,思庸
伊尹作《太甲》三篇
《太甲上》
惟嗣王不惠于阿衡
伊尹作书曰,先王顾浞天之明命,以承上下神祗
社稷宗庙,罔不祗肃
……
《下卷》
内容摘要
归善斋《尚书》八训章句集解》,是《归善斋<尚书>章句集解》的第6册。《尚书》八训,是君主及诸侯在备战、出征前、行军途中、战地、战后对将士、臣民、所帅诸侯、归顺的蛮夷属国发布的誓词,声讨有罪,确立规则,示以赏罚,或表述悔过。其中,声讨有罪,构成前六誓的核心内容,陈明被征伐者不敬上天,征伐者受命于天,代天行罚。《夏书·甘誓》、《商书·汤誓》较为简略。《周书》收录《泰誓》三篇及《牧誓》,斥责殷纣不敬天道,历数其罪,不敬被视为殷纣暴虐的本源。《费誓》、《秦誓》出自于诸侯,未有声罪讨伐的内容。《费誓》旨在备战,宣示与此相关的事宜。《秦誓》仅为悔过,表明改过之心。
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旨在汇集众家之解,以供读者探觅其善,以免限于一家之言
反复重申“敬德”,始终如一,慎始慎终
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【内容简介】
精彩内容
归善斋《尚书》八训章句集解》,是《归善斋<尚书>章句集解》的第6册。《尚书》八训,是君主及诸侯在备战、出征前、行军途中、战地、战后对将士、臣民、所帅诸侯、归顺的蛮夷属国发布的誓词,声讨有罪,确立规则,示以赏罚,或表述悔过。其中,声讨有罪,构成前六誓的核心内容,陈明被征伐者不敬上天,征伐者受命于天,代天行罚。《夏书·甘誓》、《商书·汤誓》较为简略。《周书》收录《泰誓》三篇及《牧誓》,斥责殷纣不敬天道,历数其罪,不敬被视为殷纣暴虐的本源。《费誓》、《秦誓》出自于诸侯,未有声罪讨伐的内容。《费誓》旨在备战,宣示与此相关的事宜。《秦誓》仅为悔过,表明改过之心。
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