现代作家的人格意义:老舍、闻一多合论

  王桂妹

  天津静海人．文学博士．吉林大学文学院教授．博士生导师．主要研究方向为中国现当代文学．发表学术论文70余篇．出版学术专著两部：论文曾获吉林省社会科学优秀成果一等奖．201 1年获教育部新世纪优秀人才称号．现为中国现代文学研究会理事  中国老舍研究会常务理事  中国闻一多研究会理事．中国作家协会会员．

    生于天真：老舍的天真(上)

  老舍是天真的。

  老舍的“天真”体现为人格、流布于创作并构成他对社会、革命、政治及政党的理解，甚至可以说，老舍的人格魅力，文学世界的流光溢彩和他在新社会所焕发的政治热情以及主动终结生命的方式，都与这种“天真”的性情有着直接的关系。因此，当我们把“性格决定命运”这一陈词滥调用在老舍身上时，也并没有丧失它新鲜的启示意义。

    一，老舍人格中的“天真”与。倔强”

    “天真”是一种美品。中国的思想文化历来就对天真无邪的“赤子之心”抱有一种好感，怀有一份向往。但是以儒家思想文化为主要教化内容的礼教传统，在行为方式上实际又是一种塑造“老成”、追求“世故”的文化。儒家以“忠孝节义”“三纲五常”为行为规范、以“修齐治平”为最高人格理想的训导教化方式，正是一个通过道德礼教的训诫与熏陶，不断剔除人的自然本性的过程，因此，“少年老成…老成持重”就逐渐成为备受称道的“理想青年”的人格状态。另一方面，作为与儒家礼教文化分庭抗礼的老庄哲学，则是以一种“法天贵真”的“天然”理念来对抗并修正这种被过分约束、雕琢乃至丧失了“天真”的人性。对于“天真”人性，论述最为完整有力的莫过于李贽的“童心说”。尽管李贽的“童心说”是以“真儒”自命，去抨击那些“阳为道学阴为富贵，被服儒雅行若狗彘”的假儒，但是，就他所提倡的“绝假存真”的“一念之本心”而言，足以鼓荡起一种新的人格乃至审美风范，提请知识者省思为“闻见”“道理”所侵蚀覆盖的“天真”本性，从而成为“天然人性”在社会化过程中的一种补偿与调适。可见，传统文化作为一个复合结构，尽管不同范畴之间的价值取向彼此对立，同一范畴内的阐释向度也相互排斥，但在总体上却构成了一种型塑人格的“合力”。“天真”与“老成”以奇妙的悖反状态构成了中国文化的和谐，并氤氲成一种典型的“中国式人格”。“老成持重”作为文化教养与为人处世之道，是一种要在理性层面刻意养成的庄重仪态，是一种“不激不随…无过无不及”的境界，而“天真”则是潜藏于内心世界的感性本真状态，是近乎无须刻意培养，甚至是与生俱来

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