名至实归:姓名与人生的关系解析
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作者周德元著
出版社团结出版社
ISBN9787512645608
出版时间2016-10
装帧平装
开本16开
定价36元
货号9765543
上书时间2024-12-30
商品详情
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作者简介
周德元，1947年出生，1969年毕业于北京大学数学力学系，1981年获得南京航天航空大学软件工程硕士学位。从事信息技术领域的软件开发、系统架构设计、网络技术应用等工作三十余年。曾参加多个国家级和省部级科技项目，其中的项目曾获得国家科技进步一等奖、国家体委科技成果一等奖。 目前担任联合国工业发展组织中国投资促进处高级顾问、中国投资协会理事、北京理工大学珠海学院客座教授、珠海市信息协会秘书长等职务。 作者对中国传统文化学习和研究二十余年，对史学、经学、玄学等领域均有涉猎。尤其对中国古代史、《易经》、命理学、姓名学、堪舆学、相学等做过深入研究和实践。
目录
第一章 中国人起名的流行规则
一、根据家族内的字辈排行起名
二、按照兄弟姐妹的长幼顺序起名
三、根据家族居住地的地理特征起名
四、根据对吉祥和平安等等的期望起名
五、根据对美好环境的追求起名
六、寄托某种愿望而起名
第二章 名字对人生或公司的影响
第一节 姓名对人生影响
一、姓名产生的外部影响
二、姓名的自我感觉产生的影响
第二节 姓名与人生“命”和“运”的关系
第三节 公司的名字对公司发展的影响
第三章 对五格剖象起名法的辨析
第四章 易理象数起名法
第一节 天干地支
一、天干地支的基本概念
二、六十甲子
三、千支纪年
四、干支纪月、二十四节气
五、干支纪日
六、干支纪时
第二节 五行理论
一、五行之间相生相克关系
二、五行与四季的对应关系
三、五行与人的性格的关系
四、五行与方位的对应关系
五、五行与人体脏腑的对应关系
六、五行与五音的对应关系
七、五行与天干的对应关系
八、五行与地支的对应关系
九、五行理论的延伸应用
十、五行理论在姓名学中的应用
十一、十天干相生
十二、十天干相克
十三、十天干合化
十四、十二地支相生
十五、十二地支相克
十六、十二地支六冲
十七、十二地支六合
十八、十二地支三合局
十九、十二地支六害
二十、十二地支三刑
第三节 如何确定一个汉字的五行属性和笔画数
一、如何确定汉字的五行属性
二、如何计算一个汉字的笔画数
第四节 根据姓名起卦
一、易经基础知识
二、起卦规则
三、梅花易数解卦的基本概念
第五章 易理象数起名法步骤和实例
第一节 排八字
排八字的规则和步骤
一、确定年柱
二、确定月柱
三、确定日柱
四、确定时柱
五、排八字示例
第二节 分析八字五行属性的实例
第三节 选字、起卦并分析卦象
第六章 分析姓名的方法和实例
第七章 常用汉字笔画五行属性检索表
附录一：《百家姓》
附录二：复姓一览表(60)
附录三：八纯卦对应的人物类象
结束语
内容摘要
自古以来，世上万物皆有其名。每个人都有与其对应的姓名，各种机构（如古代的官府和现代的）、所有的动物、各地的山川、道路、方位、疾病、药物和治疗方法、所有的物品等都有与其对应的名称。如果没有名字这个概念，将无法想象人类社会是一个什么样的无序状况。 在所有的名字类型中，很受重视的无疑是人的姓名。人类的姓名随着人类历史和文化的发展而完善并丰富多彩。尤其是中国人的姓名，由于中华文化的博大精深，使得中国人的姓名具有独特的构成和文化内涵。这是其他国家所没有的文化现象。中国人历来对于姓名十分重视，认为这是传承一个家族血统和香火的主要标志。有时候，一个家庭为了孩子从父姓还是从母姓还会发生争执。即使在现代社会，中国人对于姓名依然很重视。我们经常可以看到一些媒体公布名单时往往采用“以姓氏笔画为序”的规则。这与国外采用以打头字母排序的规则截然不同。因为在许多种外语中，某一个字母大都没有特定的含义，只表示排列顺序。而中国人的姓氏却具有很独特的内涵，甚至有人近年来在研究中国人的姓氏与遗传基因有关。 姓名由姓氏和名字两部分组成。自古至今，中国人的姓氏在起出生时已经确定（不管是从父姓还是母姓），可以说是先天决定了的。而一个人的名字则是出生后起的。而且，出生后起的名字是其他人（主要是家族的长辈们）帮他（她）确定的。在起名时主要依据的规则不外乎以下几个： 一、根据家族内的字辈排行起名 在许多大家族中，对子孙后代的名字规定了其中一个字作为字辈排行的依据。这个字可以是家族的祖先预先确定，也有当时的皇帝或执政者赐予的。很有名的家族字辈排行例子，是孔氏家族对后裔的字辈排行。 孔氏后裔字辈的正式排行始于明代。在明代以前，孔氏起名没有固定的字辈行辈，取名相对后来而言比较随意。从孔氏第四十五代开始，有了字辈的排行，但还不算很严格。到了明代，朱元璋在洪武三十三年（公元1400年）赐予孔氏家族十个字：“希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤”，作为后裔排行的字辈，这十个字从孔氏后裔的第五十六代开始起排。从此，孔氏后裔起名必须遵从这十个字。孔府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里。岂唯目不能偏识，而且耳不能遍闻。若无行辈则昭穆易紊，无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不依世次随意妄呼者，不准入谱。”到了第六十五代，十个字已经排满。于是孔府上奏朝廷，乾隆皇帝在乾隆五年（1740年）下旨御赐了十个字：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。到了道光十九年（1839年），皇帝又下旨御赐了十个字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。于是，孔氏的排行字辈一共有了三十个字。在清乾隆九年（1744年），当时的礼部曾经出于与皇帝名号的避讳的规矩，对个别字加以修改，然后报乾隆皇帝钦定。例如，第六十一代的字辈“弘”字与乾隆的名讳冲突，故改为“宏”字。第六十五代的字辈“胤”字与雍正的名讳冲突，故改为“衍”字。于是，孔氏后裔的排行字辈的前三十个字被正式确定为：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。” 在1919年，孔氏第七十六代舵主孔令贻考虑到三十个字即将排满，于是报当时北洋政府内务部备案，又增加了二十个字：“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。至此，孔氏一共有五十个字作为后代排行的字。 第56～65代：希言公彦承宏闻贞尚衍。 第66～75代：兴毓传继广昭宪庆繁祥。 第76～85代：令德维垂佑钦绍念显扬。 第86～95代：建道敦安定懋修肇彝常。 第96～105代：裕文焕景瑞永锡世绪昌。 值得一提的是，孔子的两个学生曾子和颜渊家族，以及孔子学说的主要继承人孟子家族也采用了孔氏排行字辈的前三十个字。只是不像孔氏家族那么严格执行。 P2-3
精彩内容
本书作者运用中国经典传统文化来解析姓名的形式、结构和蕴含的深意，探讨姓名与五行的内在联系，姓名与人生命运的关系，并向读者举例如何取出五行平衡、卦象好的名字。
笔者郑重声明，一个人起了好名字未必能确保他一生大富大贵、吉祥平安，他（她）后天的生存环境、生活经历、个人的行为操守决定这个人的运程，更为重要。
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