若水庐丛稿

序

上编·稽古集(若水庐札记)

兔河归帆1

襟度超逸李公麟

史仲宏与民间堪舆文化

桐城八景新说

桐城古城门

“陶冲驿”与“双港铺”

叶灿《读书堂稿》管窥

《桐城时兴歌》浅谈

明季桐城遭受兵燹荒乱之始末

桐城坊表说略

桐城旧闻摭拾

寒枝冷艳独自伤

一归有光《寒花葬志》初读关山万里扬德威/

一程芳朝出使安南故事“竹叶亭”小识

“惜抱”典出考记

白沙旧有桑麻田

一方文《连理图歌》介绍

簪笏浮荣等闲事

一方文药名诗赏析

呕心刻腑清真如话/

清代遗民方文及其七古《除夕叹》介绍落寞天外

阅尽沧桑说“聊斋”/123

桐城许奉恩及其笔记小说《里乘》吴螯《爱吾庐诗钞》初读

清人笔记里的桐城故事

明清时期桐城诗僧的茶修梵唱

张英与《渊鉴类函》

江皋孤艇寄浮生

戴名世之“致祸六文”试析

写在戴名世逝世三百周年之际

风雅河墅

《龙眠风雅》与《桐旧集》

桐城慈济寺间代嗣法碑考略

桐城方氏遣戍东北述略

恤难广仁章攀桂

江召棠义修汤显祖墓

每向烟云辨朝晦

一徐宗亮《桐冈春晓图记》读后雪岭冰天一骑来

姚莹《康蝤纪行》中的诗意表达

……

目送

壬寅新正积雪初融章君招饮一梅精舍

赏梅论书画意气闲放有赠

早岁观宗叔演太极拳歌/

观昱之先生《梦追兰亭》手卷感赋二十韵1

桐城向为文物之乡然世事变迁多遭隳圮近年来市政府拨出巨资复修

又得时贤捐修官民合力毁损建筑相继复原此邑中文化之盛事也辛丑季秋遍访城内郭外故迹感慨万端草数行以纪

观倪君摹写黄子久《富春山居图》

读《惜抱轩诗集》

入枞阳登汉武阁

回乡偶见二首

古桐城八景选四

读板桥先生

登车华崖访李伯时旧踪

农村改革四十年感赋/

跋

兔河归帆

公元前三百多年，楚怀王儿子子暂曾派王的商船自楚地的鄂城启航，顺江而东，出江，驶入今安庆一带滨江诸湖，到达当时“群舒之地”桐国的东南水域，入“松阳”，抵“泸江”过“爱陵”达“巢城”。

这一历史情景随江河之水已远逝了两千多年，我们仅从二十世纪五十年代安徽省寿县城南邱家花园出土的青铜器《鄂君启节》铭文中大致了解到这一段鲜为人知的史实。见过出土青铜铸鄂君启“节”的人说:那上面布满晶莹绿锈，剔透润泽如翠竹，节上错金铭文熠熠生辉，光彩流动美不胜收。节上的铭文写着，楚怀王六年即公元前323年，大司马邵阳不久前在襄陵打败了晋国的军队。夏天，王在宫中宴乐，命大臣为他的儿子启铸造金“节”，作为水陆两路货运的通行证。启，字子暂，受封于鄂，故称“鄂君”，他定是一位有商才的王子，凭借朝廷颁给他的特权，他的商队可以水陆并进。就水路而言，大致的路线是，从今天湖北的鄂城出发，往西北到达今天河南的伏牛山麓，往西南到达今天湖南的沅水和澧水流域，向东到达今天的安庆一带。这一次，他的商船按规定的线路，出鄂，涉江入汉水，往楚西北抵南阳。又返回鄂地顺水东行，过今天安徽的望江，驶入桐城境内。铭文中说王的商船:

庚松阳，入泸江，庚爰陵。

楚怀王的商船来过桐城，当时还称作“桐国”。“松阳”“泸江”及“爱陵”，这些地名今天听起来颇为生疏，原来这三处地方正是当时桐国的水上商埠。当代历史地理学家谭其骧先生在《鄂君启节铭文释地》中对这些古地名逐一作了考证:“松阳”，就是今天的枞阳县。枞阳在秦汉以前发生过多起重大事件，《汉书，武帝纪，第六》中记载，元封五年，即公元前106年，汉武帝到南方巡狩曾于此水射蛟，“舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》”。后人大多知道这些饶有意味的历史故事，却很少有人知道先秦以前枞阳又叫松阳。“泸江”就更为玄乎了，这条当时称为“江”的古水就是今天桐城孔城之白兔湖。谭其骧先生云:

“入泸江”，泸江当即“庐江”。我以为汉代庐江郡得名所自的那条庐江，即今安徽庐江、桐城、枞阳三县境内的白兔河。(此河中下游近已壅寒成为白兔湖。

对此，谭先生不惜笔墨作了一番考订，他得出结论说:

铭文中的“泸江”应在长江北岸今枞阳县附近。今枞阳县是枞阳河(一名练潭河)注入长江处。枞阳河有一条大支流白兔河源出庐江县西南，南流经桐城县境至枞阳县西菜子湖与枞阳河会流。汉代庐江郡治舒县故城，据《后汉书・光武纪》建武四年李贤注，在今庐江县西。又据《大清一统志》引旧志，“县西南三十里有大城”，此大城当即舒县故城;因为是汉代郡、国故治，城比较大，故有大城之称。今白兔河上游正好流经庐江县西南三十里处。据此推断，可见白兔河应该就是铭文中的“泸江”，亦即汉初(或秦末)庐江建郡时得名所自的那条庐江。

我们居住的这块地方在汉代属庐江郡，郡名竟是以今天的“白兔河”的古水名命名的，真是石破天惊的大发现!谭先生又进一步考证说:……

本书汇集了李国春先生所写专业的、业余爱好的有关文字，并按论文、序跋、访谈、学术随笔、书信、诗文、散文等分类编排，内容以桐城派学人研究及桐城本土文化研究为主体，兼及语言文字学、文学、历史学等方面的内容，为李国春先生数十年学习、研究的成果汇编，本书试图突破传统研究中的局限，运用文化学及地域文化学的理论，对桐城文化进行了较为系统和深入的研究，在充分运用前人研究成果的基础上，从十个方面较为系统地论述了桐城文化的内涵与外延、产生和发展的过程。对桐城文化的普及与提高，特别是对桐城文化的深入研究起到促进作用。