重新理解马克思:西方马克思主义的当代阐释:contemporary interpretation of western Marxism

王凤才，复旦大学特聘教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地复旦大学当代国外马克思主义研究中心研究员，教育部新世纪优秀人才，教育部长江学者特聘教授。主要代表作为：（1）“批判理论七部曲”——《批判与重建》、《蔑视与反抗》、《从公共自由到民主伦理》、《承认·正义·伦理》、《从社会哲学到批判理论》、《从新批判理论到后批判理论》、《〈否定辩证法〉释义》（多卷本，待出）；（2）“马克思四部曲”——《追寻马克思》、《重新发现马克思》、《多重视角中的马克思》（上下卷）、《重新理解马克思》；（3）译著——《否定辩证法》。

第一章 国外马克思主义基本格局

第一节 国外马克思主义阐释路径

第二节 本书的基本结构

第二章 早期西方马克思主义新阐释

第一节 总体性与革命性相统一的历史辩证法

第二节 理论与实践相统一的总体革命理论

第三节 实践哲学或辩证的历史主义

第四节 具体的辩证法与具体的乌托邦

第三章 批判理论语境中的马克思主义

第一节 批判的马克思主义

第二节 重建的马克思主义

第三节 政治经济学批判需要道德维度补充

第四章 批判理论的“政治伦理转向”

第一节 从社会哲学到批判理论

第二节 从批判理论到新批判理论

第三节 从新批判理论到后批判理论

第五章 政治哲学视域中的意识形态领导权

第一节 意识形态领导权的原生逻辑

第二节 意识形态领导权的次生逻辑

第三节 意识形态领导权的再生逻辑

第四节 意识形态领导权理论的启示

第六章 文化马克思主义新进展

第一节 文化马克思主义的发展脉络

第二节 文化马克思主义的理论聚焦

第三节 文化马克思主义的发展前景

第七章 分析的马克思主义新阐释

第一节 对历史唯物主义的辩护与批评

第二节 分析的马克思主义的理论聚焦

第三节 分析的马克思主义的当代阐释

第八章 西方马克思主义的空间批判理论

第一节 列斐伏尔的空间生产理论

第二节 哈维的空间生产的政治经济学

第三节 詹姆逊的后现代空间理论

第四节 空间批判理论的批判性剖析

第九章 生态学马克思主义新发展

第一节 生态问题与生态学马克思主义

第二节 科技应用与生态问题

第三节 资本主义制度与生态问题

第四节 生态革命与生态社会主义

第十章 “新共产主义”理论探索

第一节 自治的共产主义

第二节 情感的共产主义

第三节 事件的共产主义

第四节 数字交往的共产主义

参考文献

后记

第一章国外马克思主义基本格局

在整个世界马克思主义基本格局中，“国外马克思主义”是重要组成部分。在“国外马克思主义研究”中，主要有四条阐释路径:(1)国外马克思学阐释路径;(2)正统马克思主义阐释路径;(3)西方马克思主义阐释路径;(4)东欧新马克思主义阐释路径。其中，西方马克思主义阐释路径是最具学术原创性、思想深刻性、现实前瞻性的阐释路径。下面，我们首先讨论国外马克思主义四条阐释路径以及它们之间的关系，然后概述本书的基本结构，即第一至十章的基本内容。

第一节国外马克思主义阐释路径

一、国外马克思学阐释路径

根据目前掌握的材料，“马克思学家”概念最早是由梁赞诺夫提出的。1928年，在《马克思主义历史概论》“序言”中，梁赞诺夫提到“各种马克思学家”。不过，“马克思学”概念则来自吕贝尔创办的《马克思学研究》(1959)。吕贝尔说，马克思的大量思想遗产、社会活动、众多追随者、著作发表史，加上至今尚无可靠的著作全集，以及各种马克思主义流派之间巨大的意识形态分歧，使马克思学研究成为必要。

学界一般认为，“马克思学”并非统一的学派或系统的学科，其共同性仅仅在于研究对象。总的说来，“马克思学”是对马克思的生平著述、著作版本、思想发展、理论观点、学术关系，以及马克思所有后继者的思想和各种马克思主义学派思想之间的差异进行跨学科、超意识形态、纯学术的研究。这主要集中在三个方面:(1)文献学考证。例如，《资本论》之马克思手稿与恩格斯编辑稿的关系问题、《黑格尔法哲学批判》以及《黑格尔法哲学批判>导言》的撰写时间问题，等等。(2)文本学解读。例如，《德意志意识形态》、“巴黎手稿”的文本学研究，等等。(3)理论问题研究。例如，马克思与马克思主义的关系问题、马克思思想的来源问题、马克思思想的发展逻辑问题、马克思恩格斯的学术关系问题、马克思与意识形态问题、马克思与伦理学问题、剩余价值分配理论问题，等等。②

二、正统马克思主义阐释路径

根据目前掌握的材料，“马克思主义者”概念最早出现在查苏利奇写给马克思的信(1881年2月16日)中。她这样写道:那些鼓吹农村公社注定要灭亡的人，“自称是你的真正的学生，‘马克思主义者””③马克思回信(第二草稿第二点)说:“关于您所讲到的俄国的‘马克思主义者’，我完全不知道。现在和我保持个人联系的一些俄国人，就我所知，是持有完全相反的观点的。”④那么，是否可以说作为名词的“马克思主义”概念最早出现于1882年呢?在恩格斯致伯恩施坦的信(1882年11月2-3日)中有这样的说法:“您屡次硬说‘马克思主义’在法国威信扫地，所依据的也就是这个唯一的来源，即马隆的陈词滥调。诚然，法国的所谓‘马克思主义’完全是这样一种特殊的产物，以致有一次马克思对拉法格说:‘有一点可以肯定，我不是马克思主义者’。”⑤