金陵刻经处大事记长编（1864—1952）

同治三年甲子（1864年）

杨仁山居士安葬父亲朴庵先生于石埭故里。办完丧事，居士便返回皖省安庆。因长期劳顿，不幸感染上瘟疫，病了很久。先前，有一个不知名的老尼，授居士《金刚经》一卷。居士怀归展读，一时难以理解其中道理，但甚觉微妙，于是什袭藏之。后来又于安庆书肆中购得《大乘起信论》一册，终因公务繁忙，搁置案头，未暇寓目。此次病后，取阅他书，终不惬意，但读《大乘起信论》，不禁爱不释手，连续读了五遍，终于洞悉书中深义。由此，正式走上了学佛之路。于是他常常去书肆购求佛经。有一次在书肆觅得一部《楞严经》，就几讽读，竟忘身之所在，及日暮，肆主催归，才恍然大悟。从此，居士便专心学佛，悉弃以前所学。凡有亲戚朋友外出他省者，居士得知后，必委托代觅经典；见到行脚僧，也必询问从何而来？有何刹竿？有无经卷？

按：杨摛藻（1800—1863），字锦园，号朴庵，安徽石埭人。道光丁酉（1837）科举人，次年中进士，授刑部主事。道光二十五年（1845），请假归养，不复仕。曾主讲旌德凫山书院、安庆敬敷书院。有二子：长子文会，次子文润。著有《杨敬修堂重订文稿》（不分卷，二册）行世。

同治四年乙丑（1865年）

本年，应曾国藩的邀请，杨仁山居士来到南京。当时，南京饱受战火摧残，城巿建筑受到很大破坏，他负责廨宇工程。其时，他与周馥同事。在南京，居士购得经书数种。

同治五年丙寅（1866年）

当时，主持江宁廨宇工程的，还有正定王荫福，他于佛学深有研究。他与杨仁山居士志同道合，经常在一起切磋学问。后来，杨仁山居士又结识了一批学佛好友：邵阳魏耆、阳湖赵烈文、武进刘翰清、岭南张守恩、湘乡曹镜初。他们经常聚集在一起，互相讨论，探究宗教渊源。大家以为，在当今末法时代，全赖流通经典以普济众生。如今北方的《龙藏》已徒具形式，成为寺庙中的摆设，不便阅读，而明刻方册本《嘉兴藏》又多毁于兵火，致使学者无由研习。

一天，杨仁山居士在王荫福家里见到邵阳魏源所辑《净土四经》（《无量寿经》一卷，清魏源会译；《观无量寿佛经》一卷，刘宋畺良耶舍译；《阿弥陀经》一卷，姚秦鸠摩罗什译；《普贤行愿品》一卷，唐般若译），不禁喜出望外，于是募资重刻，由当时著名刻工金陵官书局甘国有镌版。书前有魏源撰于咸丰四年（1854）的《净土四经总叙》、周诒朴撰于咸丰八年（1858）的《原刻净土四经叙》。

十二月初八（1867年1月13日）“佛成道日”，杨仁山居士撰《重刊净土四经跋》，阐明刊刻《净土四经》的原委，跋文后附有助刻此经三十二人的功德人名。居士本人捐洋银四圆。

《重刊净土四经跋》：

予初闻佛法，惟尚宗乘，见净土经论，辄不介意。以为著相庄严，非了义说。及见云栖诸书阐发奥旨，始知净土一门，普被群机，广流末法，实为苦海之舟航、入道之阶梯也。无如兵燹之余，仅见小本《弥陀经》，而于大本《无量寿经》及《十六观经》，迄不可得。适来金陵，获见此本于王君梅叔……