中国美术常识(刷边版)

滕固，原名滕成，字若渠，月浦人，中国美术理论家。毕业于上海美术专科学校，后留学日本，攻读文学和艺术史，获硕士学位。回国后历任行政院参事兼中央文物保管委员会常委员、行政院属各部档案整理处代理处长，后任教于重庆中央大学。在艺术、考古等方面的著作颇丰，代表作有《唐宋绘画史》《中国美术小史》《唯美派的文学》《圆明园欧式宫殿残迹》《死人的叹息》《迷宫》等。另有《挹芬室文存》存世。

中国美术小史

弁言

第一章 生长时代

第二章 混交时代

第三章 昌盛时代

第四章 沉滞时代

唐宋绘画史

弁言

第一章 引论

第二章 前史及初唐

第三章 盛唐之历史的意义及作家

第四章 盛唐以后

第五章 五代及宋代前期

第六章 士大夫画之错综的发展

第七章 宋代翰林图画院述略

第八章 后期馆阁画家及其他

中国美术散论

诗书画三种艺术的连带关系

燕下都半规瓦当上的兽形纹饰

霍去病墓上石迹及汉代雕刻之试察

六朝陵墓石迹述略

唐代艺术的特征

唐代式壁画考略

第一章生长时代

中国古代人，崇尚自然神教;他们以为“天”这样东西:是有知觉有情绪，有意志;而直接支配人事的。其实这“天”，就是他们心目中的大自然。而部分的，如日月、星辰、山川、河岳、风雨、雷霆等，他们也以为各有神灵主管的。不但这一方面，他们对于太古的帝王，也当他们含有神性的，视若大智大能。所以一切生活日用的制作品，也以为古代帝王，如伏羲，如黄帝等所创造的。

原始时代，中国人所使用的，是石器、土器、木器。后代所发掘的石镞、石斧、石锤、石钻、石杵、石臼等，可以证实的。石器时代可注意的，有种“柘”，就是后代木制的供在宗庙里的神位。棺椁也由石器而进为木器。那么可以明白古代人崇拜祖先的思想，发达很早。此外，也有用贝、甲、骨、角制为器具的。燧人氏始用金属，至黄帝时代又有铜器的制作品。此后金属的器具，渐渐地众多了。

古代的建筑物，无迹可考的了。我们在史籍的记载上看来，古代人所建筑的高台，最含有历史的意味。例如燧人氏有传教之台;桀有瑶台;纣有鹿台;周有灵台;楚有章华之台;秦有琅琊台;汉有通天台等，都是累土叠石而制的。虽说观天文，观四时施化，观鸟兽;其实供帝皇的登高娱乐。在这里，我们可以看出古代人的崇高美感，是普遍的。埃及人与巴比伦人的高塔，中国人的高台，可以说是一例的。

古代人崇尚自然神教，崇拜祖先，于是有祀天祀祖的神殿建造。黄帝时的合宫，尧时的衢室，舜时的总章，夏时的世室，殷时的阳馆，周时的明堂;这些神殿的建筑，其式样变迁，我们虽无从稽考，而古代人建筑的才能，当该发挥在这地方的。周代祭祀的典礼，最为重视;那么明堂的建筑，当有特色所在。清人汪中、近人王国维考定的明堂图，很可看出当时的式样。其堂五室制，沿夏、殷之旧，而加以独创的精神。汉武建元元年，要议立明堂，诏天下的儒人，拟建制方案;当时有一济南儒人托词据黄帝时的明堂，拟定一个方案说:“明堂方百四十四尺，法坤之策也;方象地。屋圆楣径二百一十六尺，法乾之策也;圆象天。室九宫，法九州。太室方六丈，法阴之变数。十二堂，法十二月。三十六户，法极阴之变数。七十二牖，法五行所行日数。八达象八风，法八卦。通天台径九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黄钟九九之数。二十八柱，象二十八宿。堂高三尺，土阶三等，法三统。堂四向五色，法四时五行。殿门去殿七十二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣高无蔽目之照，牖六尺，其外倍之，殿垣方，在水内，法地阴也。水四周于外，象四海，法阳也。水阔二十四丈，象二十四气也。......”我们看了这个……