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作者包伟民,何玉红主编
出版社甘肃文化出版社
ISBN9787549021291
出版时间2020-12
四部分类子部>艺术>书画
装帧平装
开本16开
定价96元
货号11119518
上书时间2024-12-28
宋真宗“封禅涤耻”说质疑
——试论真宗朝统治危机与天书降临、东封西祀之关系
汤勤福
摘要:宋真宗大中祥符年间的天书降临及东封西祀,并不是为了涤耻,也不是为了证明赵宋皇权的合法性、合理性和权威性,更不是强化意识形态和构建精神信仰的一场思想运动。真宗的这些举动,实是解决其自身统治危机的一种手段。从太宗传位己子开始,宋政府统治便隐伏着危机,真宗继位后,危机并未解除,而是随着真宗诸子去世及澶渊之盟订立而加深。为解决这一危机,真宗与王钦若等人策划了这一场天书降临、东封西祀、冒称圣祖的闹剧。随着大中祥符三年真宗后宫再次产子,这场统治危机终于获得解决,但给宋政府带来政治上的恶劣影响和经济上的沉重负担,导致财政失衡、天怒人怨、民心尽失,最终促成了北宋走向积贫积弱的局面。
关键词:宋真宗;封禅;天书;统治危机
大中祥符元年正月,天降黄帛于皇宫左承天门南鸥尾上,于是,一场天书降临、东封西祀的闹剧拉开了帷幕。宋人对真宗这一大崇道教、劳民伤财的做法大加批评,即把这场闹剧认作是真宗崇道的结果。现代学者在承认这一观点的基础上,力图寻找更为具体的动因,即探索此事件背后的真宗的目的。有学者认为是真宗在澶渊之盟后,需要涤耻而虚构的事件①;有人反对涤耻说,认为是真宗“以盛大规模的封祀礼仪来证明赵宋皇权合法性、合理性和权威性,也是礼治社会整合和调适统治阶级政治秩序、强化意识形态和构建精神信仰的一场思想运动”②;还有人认为真宗“用‘东封西祀”的‘神道设教’方式来重塑政权和君王权威,巩固统治和统一思想,实现‘两个凸显’的政治目的”,即“凸显赵氏王朝‘正统”地位和华夏文明中心地位的显著用意”这些观点自然都找到了某些史料来佐证,也说出一定道理。但在我们看卖此事尚需再加深入研讨
一、诸说质疑
其实冷静思考一下:如果真是真宗欲大崇道教,为何他继位后不马上开始崇兴道教②?为何在其继位十年后才突然有“天书降临”,于是乎东封西祀、大修宫观,祥瑞连连?显然,说真宗是由于崇道教而蓄意制造天书降临、大修官观、东封西祀显得比较勉强。那么真宗是不是为了涤耻,或者说是为了证明赵宋皇权合法性、合理性和权威性,或是神道设教之类的目的?笔者认为还需要细加研究
众所周知,有宋立国,太祖、太宗兄弟对道教有一定的信仰①、采用较为和善的政策,保护或建造过道教宫观,但大多只是局限在宗教信仰层面进行祈禳求福这一范畴①,并没有上升到国家制度的政治层面上。真宗当皇帝十年后突然对道教大感兴趣,与王钦若等人一唱一和,于是天书降临,建造王清昭应宫、东封泰山、西祀汾阴,乃至修订国家礼典,包容道教科仪某些因素,拉开了宋政府与道教蜜月的序幕。
这当然与澶渊之盟后真宗心理变化有极大关系,但笔者并不太赞同涤耻说。如果真是出于涤耻目的,那么为何景德四年王钦若“度上厌兵”,试探地提出“以兵取幽蓟,乃可刷此耻”时,真宗却推托“河朔生灵,始得休息,吾不忍复驱之死地”,为何没有任何直接与辽决战的勇气?如果能够举全国之
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