论语实解:中:雍也第六-颜渊第十二

[雍也第六]

[述而第七]

[泰伯第八]

[子罕第九]

[乡党第十)

[先进第十一)

[颜渊第十二]

[原文]

子日:“雍也可使南面。”

仲弓间子桑伯子。子日:“可也简。”

仲弓日:“居敬而行简，以临其民，不亦可平?居简而行简，无

筒

乃大简乎?”子日:“雍之言然”

[老刘说]

通4

“雍”指冉雍，字仲弓，春秋末期鲁国人。

“南面”指人君听政之位。《周易，说卦》说:“圣人南面而听天下，向明而治。”南方之卦为离，离为明。在位的圣人“向明而治”，所以是而南背北，面向光明之处。“南面”后来引申为有治民之权者。

冉雍为人宽洪简重，素以德行著称，历史上皋陶评价舜帝用的就是“临下以简，御众以宽”这八个字。为君王者能宽宏大量，有容人之度，取下的时候就不会过于苛刻;立身能厚重，就会有威信;治政能简，就会目标清晰明确，对下就不会过分梨肘，不会让下面具体做事的人感觉東手東脚，下属有自己的操作空间，更利于其充分发挥主观能动性。

孔子对这个学生评价非常高，认为冉雍具备治世的德行和能力，有大才。子桑户，又名子桑伯子の，鲁国人。“子桑”是姓,“户”是名。《庄子。大宗师》:“莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。”《说苑・修文》:“孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子日:‘夫子何为见此人乎?’日;‘其质美而无文，吾欲说而文之。””

“简”字是本章的重点，“简”即清晰简省，譬如“简绝”是简练，没有烦冗的意思;“简报”是内容比较简略的报道:“简洁”是简明扼要，不繁复杂乱。在6

从治世的角度说，“简”就是“简政”，不以苛政扰下，不瞎折腾，即上位者治世思路非常清晰，懂得“治大国若烹小鲜”的道理。煎鱼的时候如果过分翻动，鱼肉会碎烂，鱼就没办法吃了。治世也是同样的道理，如果对下过分干扰，结果就是大家都很烦，反而会欲速则不达。

”“仲弓”是冉雍的字，冉雍得知孔子评价自己的才能，心里很高兴，想知道老师给予自己如此高的评价的原因是什么，是不是因为自己能“简”?因为子桑伯子是个以“简”闻名的人，冉雍通过旁敲侧击的方式问孔子:“老师，您觉得子桑伯子这个人怎么样呢?”孔子答说:“凡是人立身行事，能直指根本的少，过分琐碎的多，过分琐碎的结果就是大家都很烦扰。子桑伯子这个人立身行事能做到一个“简”字，还是有可取之处的”

按照《说苑・修文》的说法，子桑伯子是个“居简而行简”的人。《楚辞，九章・涉江》中写道:“接奧髡首兮，桑户裸行。”由此可见，此人甚至把衣服都“简”掉了，直接“棵奔”，显然是个率意任情、轻世做物的人。孔子回答中的这个“可”字，明显有意犹未尽的意思。

“居敬而行简”的“居”和“居于室”的“居”是同样的意思，“居敬”即“居身敬肃”，也就是以恭敬自持;行事没有任何多余的动作，没有冗余和无意义的扰动，效果是上面不烦扰，下面也不烦扰，这就是“行简"。“居敬而行简”即心有敬畏能守正，所行则大道至简，无任何多余的动作。

“居简而行简”的人则喜静恶动、怕事苟安，按照现在的话讲，就是苟且混日子，只图自己事少，自己不被烦扰就行。同样是“简”，“居敬而行简”是有本领的简;“居简而行简”是没本领的简。

冉雍就孔子的话举一反三说:“治世是居上临下之道，能简政在当时是很可贵的，但是简政也是有前提的，这个前提就是居敬。为政者要自处以敬,没有分毫息惰放肆之心，兢兢业业，恪尽职守，律己敬业，才能谈到后面的……