权力巅峰的女人
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作者蒋胜男 著
出版社九州出版社
ISBN9787510839993
出版时间2015-11
装帧平装
开本16开
定价36元
货号8619474
上书时间2024-12-27
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
蒋胜男：郑晓龙指导、孙俪、刘涛主演的史诗巨献《芈月传》独立编辑、原著小说作者，作家、编剧，浙江省网络作家协会副，国家二级编剧。出版作品《芈月传》《历史的模样？夏商周》《凤霸九天》等多部作品，由其担任独立编剧的多部优质历史题材影视剧即将推出。擅长用深入浅出、情理兼容的笔法演绎历史，还原血肉丰满的历史人物形象。
目录
内容摘要
日月凌空——女皇武则天
中国历目前专享的女皇武则天死后留下了一块无字碑。她对自己的平生不著一字，然而不管在她活着还是死后，都有无数的人在热烈地评论着她——后人写她的评述传记比任何一个树碑立传的帝王都要多。
武则天名照（曌），出生于唐高祖武德七年（624年），是荆州都督武士彟的女儿，母亲杨氏出身于隋朝宗室。在武则天十一岁时父亲去世了。
十四岁那年，她因家世和美貌被选入宫中成了太宗才人。她生得娇柔妩媚，得太宗赐名为“媚娘”。武则天原来的名字叫什么则众说纷纭。《旧唐书》上说“武氏讳曌”，而《新唐书》中写道：“武氏讳珝”，据《新唐书·地理志》中记载，华州、华阴两地在武则天称制的垂拱年避讳改名，因此有人推测她的原名有可能叫武华珝或者武珝。如此男儿气的名字倒也符合民间关于她父亲武士彟从小给她穿男装的传说（亦有说珝字乃是曌字的输入笔误）。
她在称帝之后将自己的名字“照”改为日月凌空的“曌”字。“则天”二字，是她的儿子李显为她上的尊号“则天大圣皇帝”中的两字，后世惯常以其很后的封号称其为武则天。
武则天挟家世美貌入宫，并很快就获得了太宗亲自赐名的殊荣，为她的后宫生活开了个好头。但是在后来的整整十二年时间直到太宗去世，却一直滞留在“才人”这一阶上无法晋升。而同期入宫，比她小两岁的徐惠却是直线上升，从“才人”、“婕妤”、“充容”很后成了“妃”。和徐惠比起来武则天备感挫折。
后世人将武则天的不顺利跟“狮子骢”事件联系在一起，分析出一些端倪来。
据说，太宗有一匹名马曰狮子骢，性情暴烈无人能制。当太宗向左右言及此马时，武媚娘向太宗说了自己的主张：“妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁楇，三匕首。铁鞭击之不服，则以楇楇其首，又不服，则以匕首断其喉。”据武则天后来自己回忆，太宗听后“嘉其志”。
当时不过十几岁的小女孩不明白这“嘉其志”背后的含义——太宗对这个好斗、充满活力的女孩子固然欣赏，但她显然不符合他的审美情趣。从太宗把武则天的名字改为“媚娘”来看，与其说是表达了对她的殊爱，倒不如说是不太喜欢她那过于男性化的原名。太宗更喜好徐惠那样含而不露的聪慧女子，非而武则天那样过于好强好动的女子。
以后人对徐惠的描述来看，她虽很有个性，却将一切聪慧和个性都包裹在温婉和顺的态度里，极其符合儒家的行为规范。她曾经为征高句丽和大修宫室这两件事向太宗上过谏言，为人处世跟长孙皇后很相似。唐太宗李世民这一生女人很多，但是他很欣赏和看重的是长孙皇后。在长孙皇后去世多年后，遇到一个处世方式和气质都酷似长孙皇后的徐惠，自然会将这份爱恋移到她身上。
虽然性格不那么讨太宗的喜爱，但武则天可不像影视作品里演的那样仅靠自己在后宫孤军奋斗。
很多人都知道她的父族“地实寒微”，却不知道她的母亲杨氏的背景——杨氏出身隋观王杨雄系。在唐太宗后宫，观王杨雄系后妃势力不小，四妃之一的燕德妃（生李贞、李嚣）、死后陪葬昭陵的杨贵妃（生李福）、传说中险被立为继后的巢王妃杨氏（生李明），都出身观王系。亦有人推测，杨贵妃即李元吉妃，李世民很幼二子皆为其所生。
史载观王系“一家之内，驸马三人，王妃五人，赠皇后一人，三品以上官二十余人，遂为盛族”。从武则天以五品才人入宫，到后来数番反败为胜，起死回生，直至日月凌空，这一路走来或许时时有观王系表姨表姐们的身影若隐若现。
观王系苦心将武则天送入宫中，本以为可以夺一席之地，不料数年之间不见武则天得宠，这步棋似乎变成了废棋。但是，“山穷水复疑无路，柳明花明又一村”，武则天出人意料地遇到了新的爱情。
俗话说各花入各眼，武则天这种野蛮女友型的虽不符合当爹的审美情趣，却迷住了儿子李冶的心。李治是长孙皇后生的第三个嫡子，他的两个哥哥太子承乾和魏王李泰为夺位两败俱伤，让他渔人得利做了太子。
李治并非作为太子培养的，再加上前头已经有了两个过于刚强的哥哥，衬得他的性格略有一些优柔寡断，对这一点李世民不是那么太满意。
李治比武则天小四岁，虽然已经纳了太子妃王氏和多个妻妾，年纪都和李治相差不大，但在遇上一个年长于他又性格强悍的成熟美女武则天时，李治立刻被她吸引住了。对于李治来说，和父亲的近身侍妾建立一层亲密关系，就有了帮他通风报信的人，好让他提前想对策应对因年老而喜怒无常的父亲。
两人秘密地有了私情，自古以来很令人迷醉的莫过于“忌之爱”。从《梁祝》到《罗密欧与朱丽叶》，从《菊豆》到《蓝宇》，门第的忌、仇恨的忌、乱伦的忌、性别的忌，都令人惋惜赞叹，动人心弦。
武则天在当时可能会诅咒这令她倍感痛苦和生命威胁的“忌之爱”，然而她将在往后的日子里感谢它，因为正是它让李治对她的爱远胜于其他任何女人。因为难得，所以不舍，倍加珍惜。
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精彩内容
蒋胜男《芈月传》等多部影视剧创作蓝本，讲述秦宣太后、吕后、萧太后、武则天、孝庄、慈禧等12位执政太后风云诡谲、爱恨缠绵的一生，及其对中国历史的深远影响。全新的解读、情理兼具的剖析，用政治的智慧和人性的本能诠释女政治家的成长历程。
媒体评论
战国女霸——主秦宣太后
春秋战国时期，各国纷乱，最后还是由秦国一统了天下。但是秦国为什么能够从战国七雄势均力敌的局面一跃而成为一统天下的秦帝国，这中间起了最关键的人是谁？
有人说，是变法的商鞅，也有人说，是秦始皇。但是，商鞅变法之后，也只能把秦国带上战国七雄的位置，而秦始皇继位的时候，秦国已经是战国第一大国，其他各国根本已经不能够与之相敌。
那么，是谁令得秦国成为当世最强国，而为秦国一统天下制造了可能呢——这个为秦帝国打下基础的人，是一个女人。
她就是秦始皇的曾祖母——宣太后芈八子。芈八子的出身其实并不高，她只是秦始皇的曾祖父秦惠文王一个低阶妃子而已。在秦惠文王死前她的封号为“八子”，所以后世也称她为“芈八子”。
秦朝的后妃制度一共八级，分别是“皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使”。而“芈”是楚国的国姓，秦楚之间联姻甚多，从记录上看她为秦惠文王生下不止一个儿子，而在秦惠文王死时她才只是“八子”的身份，推测她应该不是献女就是媵女的身份，而非联姻时的主要婚姻对象。
史载秦穆公将女儿嫁给晋文公，就陪嫁了五个媵女。“媵”的范围很广，从广义上来说，所有的陪嫁人员都可以称之为“媵”，如媵侍、媵从等。狭义上来说，就是新娘的“备份”。
须知当时的婚姻并不止是男女双方的事，往小里说是两个家族的联姻，若大了说就是两个国家之间的联盟，所谓“合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世”的事。所以春秋战国时期，诸侯之间联姻互嫁王室女子，男方娶进门的可能不是一个女人，而是一群女人，这些女人是新娘的姐妹、堂姐妹、以及同宗甚至同姓的女子——那时候死亡率高，千里迢迢两国联姻，谁能保证那位新娘一定能够健康到达成婚、顺利生子成为继承人。甚至可能身份最高的那位贵女不一定就能够生出儿子来，但是只要她的媵女中有人生下儿子，那个她这个族群在这场联姻中就有了继承人，联盟就此稳固下来。
所以，这位在将来可能名震诸侯的女人，在秦惠文王时代并不见记录，而在秦惠文王死后，她年幼的儿子嬴稷还被当成人质送到了燕国。
芈八子此时在哪儿，可能在秦宫，也可能跟着儿子去了燕国。这是她的人生蛰伏期，谁也不知道，她的命运会忽然迎来大转折。
秦惠文王死后由其子嬴荡继位，这位史称秦武王的人，据说力气很大，善能举鼎，因此在国中广招力士，封为高官，大力士任鄙、乌获、孟贲三人因此而得荣宠。
但是，在秦武王四年时，他举兵洛阳，入周室，见九鼎而心喜，欲举九鼎，在几名力士先后举鼎失败的情况下，秦武王亲自举鼎，结果被鼎砸中，伤重不治而死。
很多人说秦武王脑子进水，好好的大王不当，偏偏喜欢学人家去举重，结果把自己给砸死了。但事情并不这么简单，所谓九鼎，是王权的象征，秦人早有觊觎周室和九鼎的野心，《战国策》开卷第一句便是“秦临兴师周而求九鼎”，周室君臣不得已借助齐国和楚国的力量，才打消了秦人的图谋。张仪亦曾向秦惠文王献计，让秦军先取韩国宜阳，以此为跳板，控制东西二周和周天子，以据九鼎，挟天子建霸主之业。但由于当时秦惠文王为巩固后方，而采纳司马错之言集中兵力灭蜀，暂搁此事。
而秦人这一思路，必然也影响到了秦武王。他曾对丞相甘茂说“寡人欲车通三川，以窥周室，而寡人死不朽乎”。甘茂自然明白他言下之意，依照张仪原来的计划，攻下宜阳，令周都洛阳门户洞开。
秦武王亲率大军直奔洛阳，提出要观看九鼎，周王不得已让他至太庙观九鼎。所为九鼎，本是大禹收取天下九州之金铸成，每鼎代表一州，共有荆、梁、雍、豫、徐、青、扬、兖、冀九州，秦武王便命任鄙、孟贲等三人举鼎，实则借但不晓得为什么，平时能够力举千斤的这几个大力士在关键时刻竟然都不能举鼎，秦武王脸上下不来，竟一时意气之下，去亲自举鼎。
结果，自然大家都知道了，秦武王举鼎不成，反被大鼎砸伤。但历史在这里其实还有一个转折的可能，就是当时秦武王伤重之时，曾经请到著名的神医扁鹊来治疗。但当时任秦国太医令的李醯生怕自己的地位不保，在秦武王面前极力中伤扁鹊，又派人暗杀了扁鹊。可叹一代神医就此死于权力斗争，而秦武王也因此伤重不治，就此死去。
回头我们再来说，秦武王的举鼎，固然并不是民间演义所谓可笑的练举重把自己砸死了，而是一个历代秦君执着的九鼎之梦。但他却想当然地把这件事简单化了，以为只要兵临洛阳，拉走九鼎，就可以挟制天下。
他却没明白，九鼎只是一个权力象征化的东西，它是指王权，而不是仅仅只是九只举重器。要知道洛阳是韩国的地盘，如果兵临城下拉走九鼎，就可以称霸诸侯，那么韩国几百年来随时都可以拿走九鼎，但韩国却没有这么做。而春秋战国数百年来，从楚庄王到秦惠文王，无数有野心的君王都曾经试图想得到九鼎，但最终都只是试探行动，而没有实际执行。更不会像秦武王这样直奔目地扛起就走这样粗暴简单。
无他，在自身条件不成熟的条件下，去挑战世界认定的规则，去重建自己的新规则，是会引来天下人群起而攻之。如果没有足够的实力作保障，去挑战“普世价值”，纵然秦武王不死于被九鼎砸伤，纵然他可以成功把九鼎拉走，但最终他这一举动，也会令秦国招致诸侯的围攻。
从秦武王一登基就大力提拨重用孟贲等大力士的情况来看，他去举鼎这件事固然是意气之举，但却不是偶然，而是必然。所以，他的死亡，或出于偶然，但他的图谋会失败，则一定是必然的。
秦武王死后，因为他没有儿子，留下了巨大的权力真空。他的兄弟，也就是秦惠文王所生的十几个儿子，为了争夺王位展开了血流成河的大内战。
这内战一打就是三年，自然商鞅之法也打到没人遵守了，什么经济农业发展也停顿了，什么军事力量也全部用来自己打自己了。
我们有理由相信，这诸位王子长达三年的动乱中，必然有着其他六国背后的势力在进行幕后操纵。各个王子们的角力，实则在很大部份里，是各国势力在秦国的较量。
打到最后，原来强大的秦国，在这种自相残杀中变弱了，原来已经臣服于秦国的许多国家和部族，也开始纷纷翻脸。
原来在秦惠文王时代收伏的巴蜀之国，又乘机叛乱割据了；在北方的戎族义渠本已经向秦国称臣，此时也又翻脸称王，抢了秦国在北边的许多城池。
当然，其他六国更没客气，直接插手内斗者有之，支持失意的王子争位者亦有之。照当时的战国七雄形式来看，根本没有人想到秦国会统一，因为秦国当时力量并不强，虽然商鞅变法以后，秦国也占了一些地盘，但基本上都是属于张仪利用合纵连横之术，也就是连哄带骗弄来的，真正的硬战并不算多。
而当时七国中，最强的是楚国和赵国。楚国是因为楚威王灭了吴越，所以楚国的面积在各国中最大；而赵国则是因为赵灵武王胡服骑射改革军队以后，赵国的军事力量成为诸国最强。
落井下石的事都不用人教，看秦国乱了，楚国也没闲着，立刻阵兵边境，扬言要收回当初被秦惠文王时代连骗带抢占去的上庸之地。赵国更狠，此时赵国是赵武灵王在位，就直接跟燕国合谋，把押在燕国当人质的王子嬴稷押过来送回秦国去，扬言要秦国必须立他们赵国看中的人选嬴稷为王，这就是历史上的秦昭襄王。
赵武灵王这么干不止一回了，那时候燕国在位的燕昭王，就是赵武灵王和秦惠文王乘着楚国内乱，联手给拥立的。自然，这场拥立之战中，赵国好处多多。
所以赵武灵王有理由再来一回，但是，如果赵武灵王知道拥立嬴稷会给赵国带来什么，一定会后悔到撞墙吐血去。
好运气不会准确地一定掉在谁的头上去，赵国选中拥立赢稷企图以为能够建立傀儡政权，这个创意是谁提供的呢？综合后来的种种情况，我们认为在秦宫中蛰伏了很久的芈八子，很有可能在这中间动过手脚。
而与此同时，芈八子同母异父的弟弟魏冉也在这些年的争斗中，一步步慢慢掌握了一支军队。当赢稷回到秦国争位后，早有准备的魏冉就带兵立刻就一下子把秦惠文王留下的非芈氏所生的二十多个争位的王子统统杀光，这中间也包括秦惠文王原配的王后，也一起被杀。
赢稷登基的第一件就是就封母亲芈八子为太后，并且整个国家的政权，都由太后摄政。于是，宣太后芈八子成了秦国的实际统治者。
太后之称，是从芈八子开始。“太后之号，自秦昭王始也。” “母后临政，自秦宣太后始也。”她以太后身份统治秦国长达四十一年之久，“东益地，弱诸侯，尝称帝于天下，天下皆西向稽首。”
宣太后执政后，起用异母弟魏冉和同母弟芈戎以及母族中人向寿，掌握了军政大权。清理了内忧以后，她开始对付外患。
首先是关于长年在秦国西北的少数民族义渠，这一直是秦国的心腹之患，因为义渠的存在，使得秦国以前一直不敢东进，因为秦国每次对其他各国一开战，义渠就会在背后乘火打劫。因此想要秦国无后顾之忧，就必须先除去义渠。
为了解决义渠，宣太后采取了色诱的方式，把自己嫁给了义渠王，两人长期以夫妻的形式居住在秦国的甘泉宫中，并且宣太后还为义渠王生了两个儿子。这场婚姻使得秦国东进而无后顾之忧，秦人从少数民族学了彪悍的战争作风，同时源源不断的西北良马运进了秦国，加强了秦国的军事力量，而后来秦国与六国的战争中，尤其是战神白起对列国的战争中，秦国的精工兵弩和骑兵队伍，起到了关键性的作用。
而在这些年中，宣太后也在慢慢地一步步蚕食着义渠的内部，等到时机成熟时，宣太后诱杀义渠王，把义渠所有的土地和兵马统统收归已有。从此秦国东进，再无后顾之忧。
无以推测，宣太后此时的心境如何如何？毕竟她与义渠王夫妻多年，并生下两个儿子，要说完全没有感情，是不可能的。但是她毕竟不是一个只为感情而活的女人，而义渠王身为草原之王，自然也不可能完全单纯。
或者我觉得，宣太后吸引义渠王的优点，可能是她从楚到秦，身上所具有的数百年王朝所留下的文化才识和绮丽奢华，而义渠王又凭什么失去警惕，或者应该从他草原思维来考虑。草原部族的习俗，是一个部落的头领死后，另一个部落的头领娶了他的遗孀，接收他的子嗣和部族，从此将对方整个部族进行合并。
从近看，有在汉高祖刘邦死后，匈奴冒顿可汗写信给吕后，说要两家结亲的话；从远看，清太宗皇太极娶了蒙古部落多名部落长的遗孀，并合了那些部族。可见，对于义渠王来说，秦王死了，他娶了秦王的遗孀，接收了秦王的儿子为自己的儿子，就等于完成了对秦国的合并。
草原思维真是害死人。他没想到，秦国不是他的，它仍然属于秦惠文王的儿子嬴稷。已经完成文明进化的国度，只有父死子继，而不是草原式的强者为王。
义渠王死了，宣太后和义渠王的两个儿子下落如何，史书上没有理提起。
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