巴蜀武术天下奇

"郑光路 历史学者。 曾获四川省“五个一工程奖”“四川文学奖”等奖项，其多部著作被国家“863计划”中国数字图书馆等国内外图书馆正式收藏，并入选“农家书屋”重点出版物推荐目录。著有《四川旧事》《成都旧事》《张献忠剿四川真相》《四川保路运动真相：炸响辛亥革命的惊雷》《成都“变脸”：中国城市近代化缩影》《百年红十字运动在成都》等十余部作品，其中多部著作被改编成影视作品。 他习武近60年，为中国武术六段，被相关部门授予“武术名家”荣誉称号，其照片被2008年北京奥运会献礼项目《走向奥运的中国武术》大型画册收录，其事迹被《中国武术名家名校辞典》《峨眉武术史略》《巴蜀武林英豪》等大型武术著作收录。他发表过不少引起武术界广泛关注的武术学术性专著及文章。主要作品有《气卷神州：当代中国气功大潮面面观》《中国气功武术探秘》。他曾被特邀参加各种影视剧拍摄，海内外多家报刊、电台介绍其事迹。"

"推荐序 // 01 前言 // 05 第一章?穿越时光隧道看四川古代武术 巴蜀文化和武舞、武艺 // 002 巴蜀文化源于出土兵器 // 002 古代的武舞、技击、手格 // 006 古代史籍和文学作品亦真亦幻 // 010 唐朝到宋代的剑舞、角力、学射 // 010 宋朝至民国时期典籍中的巴蜀武术史料 // 014 《峨眉道人拳歌》和《蜀山剑侠传》 // 019 第二章?明末清初的四川武术 明末清初四川武术凤凰涅槃 // 024 明末清初杰出武术家 // 024 清代四川武术发展概况 // 029 清代四川武术从几乎灭绝到辉煌发展 // 033 清代四川武术重兴的主要原因 // 033 八旗军队为四川武术增添特色 // 037 第三章?四川历史上的武科考试概况 武科考试的秘密 // 044 中国武科考试的发展概况 // 044 武科考试的四个等级 // 045 武科考试中的奇闻趣事 // 047 尘封的清代武进士和武状元 // 053 清代四川武鼎甲、武进士统计（附驻防八旗） // 053 清代四川武状元彭阳春事迹详考 // 058 第四章?历史上民间组织与武术的关系 啯噜与哥老会（袍哥） // 066 啯噜疑云 // 066 反清运动促进巴蜀武术的普及发展 // 070 袍哥成员参与辛亥革命 // 073 袍哥“开山堂”结义的情景 // 073 亲历辛亥革命的袍哥成员 // 076 袍哥社团中的有名武术家 // 085 尹昌衡、彭光烈及麻乡约 // 085 袍哥中的武术名家 // 091 第五章?民国初期的武术和体育 清末民初四川的武术社团 // 102 清末时期民间武术处境艰难 // 102 四川民间武术组织——达摩会 // 106 清末民初西方体育对民间武术的冲击 // 114 西方体育入四川 // 114 武术成为体育项目的前因后果 // 120 20 世纪 20 年代“土、洋体育”之争 // 125 鲁迅和武术家陈铁生关于宣传武术的争论 // 127 第六章?各级国术馆及“省考”和“国考” 国术馆是官方武术组织 // 134 中央国术馆建立的时代背景 // 134 中央国术馆的创立 // 136 四川省国术馆成立的来龙去脉 // 139 四川省国术馆的历史细节 // 143 传统武术转向近代化体育 // 149 国术的“省考”“国考”真况 // 149 重庆地区的武术活动和武术组织 // 160 四川各地国术馆及国术学校 // 164 第七章?四川传统文化中的武术 川剧、射德会与武术的关系 // 170 武术和武戏的历史渊源 // 170 极富巴蜀文化特色的射德会 // 175 闻名全国的青羊宫打擂 // 181 与巴蜀民俗文化紧密融合的青羊宫打擂 // 181 青羊宫打擂的真实细节 // 186 青羊宫打擂的消亡史 // 191 武术与中国传统医学的关系 // 196 武医结合贯穿武术文化史 // 196 近代四川武医流派百家争鸣 // 203 第八章?近代以来影响重大的武林人物和事件 史实模糊的几位武术大家 // 216 张天虎、马黑子（马振江）、马镇江、马宝 // 216 宝鼎、李国操、刘崇俊 // 221 “火龙拳”钟润生父子和“盘破门”刘新吾 // 227 巴蜀文化滋养的国学大师南怀瑾 // 233 国术表演队赴奥运会真实历史 // 238 成员是怎样选出来的 // 238 参加奥运会的国术表演项目 // 240 国术队大显中华武术雄威 // 241 国术队归国前的酸楚插曲 // 244 中央国术馆人士入川 // 246 查拳大师张英振 // 246 称雄武坛的“朱家三虎” // 249 德高望重的王树田 // 252 李雅轩入川传授杨氏太极拳 // 255 第九章?20世纪50年代后的巴蜀武术 民间武术面临传承危机 // 262 民间武术进入低谷和竞技武术一枝独秀 // 262 从压抑停滞到扭曲变态的民间武术 // 266 影响当代中国武术史的“海灯现象” // 269 1962 年海灯在成都和重庆的武术表演 // 269 鲜为人知的海灯史料 // 274 第十章?四川武术的振兴标志——峨眉武术 “峨眉派”提出的时代背景 // 284 “峨眉派”一词最早出现于何时 // 284 峨眉派（峨眉武术）的兴盛 // 287 峨眉派（峨眉武术）的理论构建 // 293 从民俗学角度解释“白猿起源说”// 293 正确理解峨眉派（峨眉武术） // 297 《拳乘》引发的重大误会 // 302 峨眉派（峨眉武术）“五花八叶”之谜团 // 302 袍哥的组织结构——“一树开五花” // 306 峨眉武术在困难中前行 // 310 民间武林人士开展武术活动不容易 // 310 20世纪80年代后民间武术恢复 // 312 第十一章?青城武术（青城派）的前世今生 青城武术历史悠久 // 318 青城武术形成的多种历史原因 // 318 民国时期的青城武术（青城派） // 322 绿林派是江湖侠文化武术代表性门派 // 327 绿林派很可能渊源于清代啯噜 // 327 绿林派武术的流传情况 // 328 绿林派武术重视实战和养生健身 // 329 20世纪80年代后的青城派武术 // 331 青城派武术的发展概况 // 331 当代青城武术的有名人物——余国雄、刘绥滨 // 340 青城武术中的太极拳 // 343 青城武术在海内外的影响 // 345 何道君、鲜宗丽的青城武术特色 // 354 青城武术及巴蜀武术迈向新的高度 // 358 第十二章?20世纪80年代后巴蜀武术的腾飞 1986年蓉城武术擂台赛的历史意义 // 368 肖家泽、马明贵等人倡议举办全国首届擂台赛 // 368 我作为现场采访记者的历史见闻 // 369 四川省武术协会的杰出成绩简述 // 373 四川省武术协会的简况和成就 // 373 吴信良、肖家泽、温佐惠的武术实践活动 // 374 任刚积极促进《峨眉武术史略》等书出版 // 378 后记 // 381 特别鸣谢 // 383 关于本书图片来源的说明 // 389 "

     啯噜疑云 什么是啯噜 1911 年发生的四川保路运动，成为武昌起义的导火线。 当时哥老会（袍哥）组成的四川保路同志军，是四川最为重要的反清力量，为辛亥革命作出了巨大历史贡献。孙中山先生曾经指出：“若没有四川保路同志会的起义，武昌革命或者还要迟一年半载的。” 晚清以来，袍哥武术就已天下闻名。哥老会是怎样产生的？ 研究中国武术历史，这是一个保证绕不开的内容。 四川的啯噜、哥老会的起源、发展脉络，都是谜团。史学界研究哥老会起源的史料，主要来自两方面： 一类是官书、档案，多数学者认为，哥老会由四川的啯噜演变而来；另一类是哥老会内部传说史料，认定哥老会是由郑成功创立的。但大多数学者不赞同这种说法，所谓郑成功创立哥老会，接近出于虚构。 乾隆皇帝说“川省呼匪徒为啯噜子，语涉詈骂”，意思是“啯噜”是带贬义的骂人话，所以清政府把“啯噜”骂为“啯匪”。也有学者说：“‘啯噜’，系四川方言‘一伙’之意……早期‘啯噜’，大约出现于康熙年间。” 康熙、雍正时期，各省不断向四川移民。大量移民客居四川，使得不少流寓失业之人铤而走险，形成了“啯噜”这一严重的社会问题。 啯噜一般情况下以数十人为一伙，多则以千百人为一伙。由于啯噜成员多为无业游民，既有反对封建剥削压迫的一面，也有打劫财物危害社会的色彩。 清代官方档案《清高宗实录》中，最早出现“啯噜”的记载是乾隆四年（1739年）。当时署四川巡抚布政使方显上奏：“川省恶棍名为啯噜子，结党成群，暗藏刀斧，白昼抢夺，夜间窃劫。” 乾隆九年（1744 年）御史柴潮生上奏：“四川省人稀地广。近年以来，四方流民多入川觅食……有等桀黠强悍者，俨然为流民渠帅，土语号为‘啯噜’，其下流民听其指使。” 嘉庆时期前后，啯噜多精熟武艺而且最有战斗力。 严如熤（1759—1826），湖南溆浦人，历任汉中知府、陕安兵备道等职。道光二年（1822 年）他刊行《三省边防备览》，记述四川、陕西、湖北三省边区形势。此书中记录了有关啯噜的重要情景： 川中膏腴，易以存活。各省无业之民麇聚其间，好要结朋党。其头目必材技过人，众乃共推之。凡数十人结大伙……操习拳棒刀铳各艺，故其艺颇精……啯匪悍而狂。 以上史料中，“暗藏刀斧”“强悍嗜斗”“学习拳棒，并能符水架刑”“操习拳棒刀铳各艺，故其艺颇精”等，都明确记载了啯噜与武术有紧密关系。 啯噜向哥老会（袍哥）的演变 自清代以来，哥老会的名称不少，如“袍哥”“红帮”“汉留”。但其源头，应当是四川啯噜。 啯噜、哥老会与袍哥、汉留等名称混淆难分。学者胡珠生认为，根据成都附近各县有异于普通四川话的客家方言，可以判断“啯噜”二字，乃客家方言“哥老”二字的发音。 清代帮会的组织机构，称为“山堂”。清代四川座袍哥（汉留）的山堂是“精忠山”。这是康熙九年（1670 年）由陈近南在雅州创办，宗旨是“灭清复明”。嘉庆十九年（1814 年），方安澜开“蓬莱山”。嘉庆二十四年（1819 年），郭禹钦开“华严山”。道光二十六年（1846 年），郭永泰在永宁开“荩忠山”。 咸丰二年（1852年）进士、四川剑阁人李榕，在给皇帝的奏折中说道： 窃按蜀中尚有啯噜会……十余年勾煽成风，流毒遍湘楚，而变其名曰“江湖会”。每起会烧香，立山名堂名，有莲花山“富贵堂”、峨眉山“顺德堂”诸名目……每堂八牌，以一、二、三、五为上四牌，六、八、九、十为下四牌，以四、七两字为避忌，不立此牌。其主持谋议者，号为圣贤二爷；收管银钱者号为当家三爷。内有红旗五爷专掌传话派人；黑旗五爷掌刀杖打杀。 李榕所描绘的正是哥老会的情况。

巴蜀武术在中华武术占有重要地位。什么是巴蜀武术？它从何演化而来？它在近代如何发展？它为何陷入低谷？它又如何焕发生机？《巴蜀武术天下奇》用历史资料、亲历者讲述、老照片，带你探寻巴蜀武术的奥秘，让你感受巴蜀武术的独特魅力。

中华武术博大精深，百花齐放。作为中华武术的重要组成部分，巴蜀武术有其独特的魅力。本书重点对巴蜀武术进行了深度剖析，讲述了许多关于巴蜀武术的武林趣闻、江湖奇人，同时也详细梳理了巴蜀武术的发展脉络。本书用一幅幅珍贵的照片，一段段奇闻逸事，将巴蜀武术的前世今生向广大读者娓娓道来。

巴蜀武术是中华国术五千年文脉发展的一支奇葩。它既有中华国术“明德引领”(内守武德，外示奇艺的共同优良传统，又有多豪侠奇瑰之才的巴蜀地域特色。本书通过尘封的文献、口述真实传奇故事、珍贵的老照片，多方面生动地再现了巴蜀武术文化历史，对传承中华武术，开创新时代武术发展之路大有裨益。 ——四川省历史学会会长巴蜀文化首席专家 四川省武术文化研究会名誉会长 谭继和 中国历史上对于武术(尤其是神秘的巴蜀武术)始终缺乏完整的史学记载。本书作者习武近60载，既是武术界圈内人，又是著述甚多的历史学者，这是难能可贵的。他呕心沥血完成的这本书雅俗共赏，具有性、学术性、史料性、趣味性、可读性。 ——教授 研究生导师 沈际洪 巴蜀武术具有绚丽多姿的丰富内容和悠久历史，但《蜀山剑侠传》等武侠小说的神秘附会，又使巴蜀武术始终让人真假难辨，成为“大谜团”。郑光路先生对这一课题潜心研究并写成学术作品，对历史学者、武术学者及武术爱好者完整了解巴蜀武术的历史真相，有很大帮助。 ——中国武术九段，国家武术研究院专家委员会专家 温佐惠 本书内容很好丰富，例如民国时期中央国术馆“省考”、“国考”，成都青羊宫“打擂台"，以及1985年首届“蓉城武术擂台赛”……单说这方面就极大地充实了中国武术搏击史。本书文图并茂，让读者如同时光穿越，亲历早已模糊的真实武术历史。 ——中国武术八段、中国武术协会委员 四川省武术协会主席 肖家泽 武术历史云遮雾罩，既神秘又模糊。本书以剖析巴蜀武术为切入点，披露了许多珍贵的中国武术历史细节和武林江湖奇谈，趣闻逸事，辨析事实去伪存真。打捞这些历史碎片，需要付出极大心血。我相信本书出版后，会受到各界广泛关注和好评。 ——中国武术八段、四川省武术协会执行主席 任 刚