杀人评传之刘邦与韩信
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作者奎文阁
出版社当代世界出版社
ISBN9787509014301
出版时间2019-05
装帧平装
开本其他
定价55元
货号9829438
上书时间2024-12-26
商品详情
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作者简介
奎文阁先生本名赵奎，长期从事企业管理和金融领域的工作，在资本运营、战略管理、公司治理等方面具有较深造诣。他同时对中国历史文化有独到的研究和见解，曾出版《易经本义》《五代十国》《战无不胜的军事奇才——韩信》。 奎文阁先生涉猎广泛，坚持**，善于观察思考，内怀出世之心，躬行入世之志，勤于感悟，乐于分享。
目录
一我不想虚度年华，但我真的无事可做
二即便是天才，历练之路也是漫长的
三找份工作不容易，找个好老板更不容易
四为了光明的前途，你的头必须比墙要硬
五跟随老板简单，弄懂老板可不简单
六军中无大将，处处遭人欺
七飞龙腾渊，终于可以放手大干了
八胜败寻常事，效果大不同
九战略论战与权谋博弈
十我这边干得热火朝天，老板那边却处处挨打
十一既要低头拉车，也需抬头看路
十二项羽，你要为你的错误付出天大的代价
十三没有了战争，那我去干什么呢？
十四能不能与做不做
十五成败兴亡瞬间事
十六呜呼，这皇帝真不好干
十七斩尽杀绝，一了百了
十八与其坐以待毙，不如铤而走险
十九人情本来薄如纸，相逢何必要如此
二十英布的怒吼：“皇帝算个什么东西！”
二十一黄雀到底是谁？
尾声
内容摘要
一、我不想虚度年华，但我真的无事可做 中国历目前个大一统的封建帝国——秦，仅仅存在了十几年便分崩瓦解，国土、制度、人心、基石似乎在一夜之间崩塌，天下陷入一片混乱之中。老百姓还未体会到“分久必合，合久必分”的深意，还没懂得所谓的“大乱之后必然大治”的宏观道理，人们还不清楚历目前这个封建帝国的发轫意义，它倒塌之后，什么模式能够代替它？既没有现成的答案，更没有人知道答案。 一统帝国的覆灭与新一统的重建，列国诸侯的消失与列土分封的残局，旧士族妄图恢复领导地位的分争与平民机会主义式的崛起，这些交织混杂在一起。于是天下真的乱了。 乱，是一次重新洗牌，但比洗牌复杂得多，破坏力巨大得多。这是一个封闭系统在演变过程中的阶段性形态之一，是能量与资源交互冲撞、重新配置的过程。乱，也是社会机体免疫力更新的过程，但谁又愿意为免疫力的更新付出太大的代价呢？社会从蛮荒中走来，人类还没有学会掌控乱的尺度与规模，于是每次乱的直接结果是灾难深重、万物凋敝，只能在废墟上一次又一次艰难地重建。乱，似乎不可避免，在造成巨大破坏的同时，也会带来新生的机会。那谁会把握住机会呢？答案是具有机会意识的人。 王侯将相，宁有种乎？这是出身平民的陈胜、吴广的呐喊，是将机会意识理论化的一个步骤，有了理论依据，办起事来会容易些。雷电交加，斩蛇起事，是刘邦将机会意识同时赋予了理论与行动的双重内涵，大有天命神授之意。尊崇怀王，恢复六国，这是项梁、项羽叔侄摇旗鼓动的檄文。在这个乱糟糟的洪流里，鱼龙混杂，各逐其利，一幕幕大戏就此上演，但没有人知道自己是不是谢幕者。 韩信就是成长在这种历史大环境里。韩信何年何月出生在何地无法考证，按生辰八字来推演他的命运已无可能。但有一点可以肯定，他是在大秦帝国建立之前出生的，走进历史视野的时候他十五六岁，到秦亡的时候他二十多岁的年纪。 史载，韩信“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者”。短短三十一个字勾勒出我们的主人公韩信初始的生存状态。韩信似乎是个孤儿，从什么时候开始成为孤儿的没人知道，其出身还不如苏秦，苏秦至少还有哥哥嫂子，虽然也是吃白饭，但于情于理似乎可靠些，不至于吃了上顿没下顿。如果将“始为布衣时”五个字隐去，如果不是指明主角为韩信，“人多。厌之”似乎顺理成章，当时的韩信的确是个令人讨厌的家伙。大伙看看，小混混一个，品质上没有当官吏的资格，技能上既不会生产也不会经商，谋不来生路，怎么办？只有靠蹭饭吃，蹭来蹭去，蹭的频率高了，蹭的人多了，脸皮再厚也该蹭得发亮了，给饭吃的人心肠再软也该腻烦了，所以他身边的人都厌烦他。 韩信一贫如洗，但身上有两件物件，件是把破剑，不亮也不锋利的剑；第二件是箫，黑色金丝箍边的箫，似乎这支箫贵重些。秦国的法令止民间私藏、私用兵器，韩信的这把破剑估计只具有象征意义，保不齐都是木头削的，只具有精神玩具的作用。但是韩信所有的精神、信仰、抱负与理想都凝聚在这把破剑上，这是他的寄托。他就像一匹逡巡独行的狼，保持着本能的警觉，时刻嗅着可能的机会。 有三件韩信密切相关的事可以从不同侧面看出他的性格特点，也注定了他不平凡的一生。件是关于吃饭，确切地说是关于蹭饭的态度，韩信经常到他们亭长家蹭饭，为什么经常到亭长家而不太经常到其他人家呢？或许是由于亭长家日子好过些吧，也或许是对这个孤儿地方组织总要负点责任吧，反正是经常性的。就因这经常性的蹭饭举动终于有一天让亭长的老婆忍受不了了，拒绝再为韩信继续提供食物。不过亭长老婆处理问题的方式还是比较委婉的。到了开饭的时间，韩信照例又来了，可饭桌上、灶台上、门槛上都没有韩信的碗筷，这意思明摆着是不给韩信饭吃。韩信见此情景，便一赌气调头而去。不仅今天不吃了，而且永远不来了。这是韩信在强烈自尊心的驱使下的表现，吃饭事小，失节事大。尽管蹭饭与讨饭在形式上差不多，但在精神上对于韩信来说差别却是巨大的，蹭饭至少应该两相情愿才可以继续蹭下去。否则，即刻终止。 P1-3
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作者奎文阁先生打破了历史固有存在的叙述模式，从后人评述的多种可能性中寻找切入点，探讨历目前韩信这位能征善战的战神的命运归宿。
精彩内容
韩信是中国历史上的战神，大汉帝国的建勋柱石，刘邦因何必欲除之而后快？韩信为何逃不脱身死功灭的宿命？所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”，这是无人能违的法则，还是一个失败者痛苦的怨恨，抑或物伤其类者的同情与怜悯？
韩信自从出世就如同一个追逐烈日夸父，以生命中最宝贵的锲而不舍的动力，在广阔的天空舞出绚丽的光华，伴随韩信追逐之舞进入高潮，终于在他迫近烈日时，被熊熊的太阳之火烤焦、吞噬，幻化成千古的传奇。
作者奎文阁先生打破了历史固有存在的叙述模式，从后人评述的多种可能性中寻找切入点，探讨历史上这位能征善战的战神的命运归宿。
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