高邮文化与汪曾祺的文学创作
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作者苗思露
出版社中国经济出版社
ISBN9787513660761
出版时间2019-09
装帧平装
开本其他
定价68元
货号9766969
上书时间2024-12-26
商品详情
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作者简介
苗思露，博士，毕业于中央民族大学新闻与传播学院现当代文学专业。在攻读硕士、博士期间，结合传播学和社会学，从文学、美学、群体心理学和审美范式等角度出发，走访高邮里下河地区和汪曾祺故居，开展深入研究，并先后在重量期刊发表学术论文若干篇。
目录
导论001
节选题的依据和意义003
第二节研究综述009
一、地域文化和文学关系的研究综述009
二、汪曾祺的相关研究综述015
第三节研究目标、研究框架和研究方法020
章汪曾祺文学作品中的高邮地域背景025
节汪曾祺作品中的高邮景观描写029
一、汪曾祺作品中的高邮景观原型029
二、汪曾祺作品中的高邮水乡风情033
第二节汪曾祺作品中的高邮风俗刻画036
一、汪曾祺作品中的高邮风俗还原037
二、醉心于民俗风情的“风俗画”类型作品041
第三节汪曾祺作品中的高邮“人物志”043
一、汪曾祺作品中的高邮人物原型043
二、描写父老乡亲的高邮“人物志”类型作品046
第四节汪曾祺作品中的“儒道佛”和高邮民间宗教信仰049
一、汪曾祺作品中的“儒道佛”050
二、汪曾祺作品中儒道佛思想的特异性056
三、高邮民间信仰对汪曾祺儒道佛思想的影响059
第二章高邮民间文化对汪曾祺创作审美取向的影响063
节汪曾祺作品中的女性意向与高邮婚恋文化067
一、汪曾祺作品中的女性形象067
二、高邮的婚恋文化与汪曾祺作品中的女性070
三、汪曾祺的女性意象与阿尼玛原型073
第二节高邮民歌和汪曾祺的语言风格075
一、高邮民歌的艺术特点075
二、汪曾祺语言风格的民歌影响077
三、语言即内容——汪曾祺文学语言的重要性082
第三节汪曾祺作品中的“水意”与高邮水文化084
一、汪曾祺如“水”般的行文风格084
二、高邮运河文化与汪曾祺通达、和谐的文学思想088
三、“水”意象与集体无意识090
第四节汪曾祺作品中的绘画美092
一、题材与体裁：以画入文，文画同源092
二、风俗画小说：静态美、“散点透视法”094
三、写意画的“留白示水”对汪曾祺作品的影响096
四、印象派绘画对汪曾祺作品的影响097
第三章汪曾祺作品中的故乡与他乡103
节永远的故乡高邮105
一、童真视角下的纯净天堂105
二、充满趣味的和谐民间108
三、日常生活审美化110
第二节游子笔下的他乡112
一、“第二故乡”昆明112
二、“自觉边缘化”的张家口115
三、“人间百态”北京城118
第三节故乡审美观照下的他乡121
一、受故乡影响的审美范式121
二、故乡审美范式下的他乡书写124
第四章多元文化融合下的汪曾祺创作风格流变129
节汪曾祺早期作品与西方现代主义文学思想132
一、西南联大与西方现代主义文学思想132
二、汪曾祺早期作品中的意识流风格135
三、汪曾祺的创作和其他西方现代主义文学139
第二节二十世纪五十年代到七十年代的沉寂与积累141
一、短篇小说的写实风格141
二、民间文学对汪曾祺创作的影响143
三、农场劳动经历对汪曾祺生命精神认同的影响144
四、沉寂与积累145
第三节二十世纪八十年代的复出和二十世纪九十年代风格的转变146
一、二十世纪八十年代的复出146
二、二十世纪九十年代的“衰年变法”150
第四节“我与我周旋久，宁做我”153
结语155
参考文献162
后记169
内容摘要
导论 节 选题的依据和意义 在中国当代文学目前，汪曾祺可算是一个具有独特风格的作家，从他在西南联大二十岁许提笔写作，到年过六旬以《受戒》一文在文坛横空出世，前后跨越了四十年，并且一发不可收拾，在文坛引起了一股“汪曾祺热”。汪曾祺不仅创作时间跨度大，创作风格也颇多变数，青少年时期的《复仇》等作品，明显受到西方现代文学的风格影响；中期沉寂，囿于时代背景进行戏剧创作和写实小品；晚年以《受戒》 《大淖记事》为代表，凭借好似提笔一挥而就，实则圆润通汇的散文体短篇小说成名。可以说，汪曾祺重出文坛后的作品，以独具江南士大夫笔触的风格特征，模糊小说、散文和诗的体裁界限；用充满脉脉温情的审美情趣，给当时还沉浸于追忆苦难的文坛带来一股清流。文学作为一种来源于生活的艺术，与人类的心灵有着密切的联系，本就应该超越政治语境，成为更深远的精神资源，汪曾祺的出现，适时唤起了久违的文学样式的丰富性、文学的审美性、文学的生命性。汪曾祺的作品多是短篇小说散文，可能有些缺乏宏大的气魄和深刻的剖析，但汪曾祺的创作风格无论在当时还是现在，都有着不容忽视的独特之处。他笔下的水乡，唤醒的是人们对于单纯审美愉悦的怀恋，而这种久违的轻松与温暖，来自汪曾祺与众不同的审美思想和艺术精神。 汪曾祺作品的文学价值，随着研究的深入获得了越来越多的关注，对于汪曾祺在文学目前地位的评价也不断高涨：有些评论家认为汪曾祺是“很后一个士大夫”；在现代文学与当代文学的“断而复续”中，是一个不可或缺的联结点；认为他创作的现代性对二十世纪八十年代以后的现代小说高峰的到来有着潜在的影响。对汪曾祺作品的思想内涵、审美价值、文体风格，许多研究者都从不同角度进行了剖析：江南文人情调、士大夫精神的传承、明清笔记体笔法、风俗画小说风格、独特隽永的意境、江南水乡的情调和对于现实苦难的温情消解等独具特色的文化品格等。二十世纪八十年代的汪曾祺研究主要集中在文本赏析方面，研究者着重对作品的传统文化意蕴、主旨以及艺术风格进行分析，并运用比较的方法进行文本探讨。进入二十世纪九十年代后，随着汪曾祺小说、散文的题材拓展，学者开始从文本研究扩展到对汪曾祺的性格与创作之间关系等方面的研究。研究者在挖掘小说中的传统文化底蕴的基础之上，对作家的文体风格进行概括，逐层探讨汪曾祺小说、散文的文化底蕴、艺术渊源、文体风格之间的内在联系。将汪曾祺放入京派文学作家群中进行研究，或是梳理他与寻根文学之间的传承影响。进入二十一世纪后，对于汪曾祺的研究多用西方理论重新阐释汪曾祺的作品意义，研究的维度并未得到进一步拓展。 本书所关注的是为什么汪曾祺能够形成这样的文学风格，是汪曾祺之所以成为汪曾祺的原因。汪曾祺文学风格的传承发展，之前已有不少研究者涉足：认为汪曾祺和恩师沈从文的师承关系影响他的作品风格；将汪曾祺作为京派文学作家群的一员进行群像分析；也有从江南士大夫的文人风格气质传承方面入手；或是明清笔记体小说对于汪曾祺文学创造的风格影响。其实，纵观汪曾祺的文学作品，拥有有艺术魅力的《受戒》与《大淖记事》均描写的是水乡风情，在《受戒》的末尾，写明这是“四十三年前的一个梦”，四十三年前，汪曾祺恰在家乡高邮，这水乡风情，正是以故乡高邮为蓝本脱胎而出，而其余一些作品中较具特色的，也多少和家乡高邮的人、事、物有关。汪曾祺一生游历多地，经历跌宕的历史变迁，在高邮、昆明、上海、北京、张家口都生活过，所遇大小运动风波不断，人生几次起伏，可算是阅历丰富，但是在汪曾祺的作品中，始终贯穿的是挥不去的水乡风情，情感的依托也总在故乡高邮的回忆中萦绕。汪曾祺的文学思想模式，来源于故乡高邮独特的生活模式和文化背景，云南瑰丽的山川大河，诡秘的少数民族文化习俗，上海洋派新潮的生活氛围，张家口艰苦寒冷的生存环境都没有在汪曾祺的创作风格中留下过多的痕迹，并不是说汪曾祺没有描写这些地方，恰恰是他在描写的时候，始终是带着一个高邮才子的视角进行书写，才更显得故乡高邮对汪曾祺的深刻影响。因此，本书试图从汪曾祺的故乡高邮入手，分析地域文化对于汪曾祺文学风格的影响。 在以往对汪曾祺的研究中，涉及地缘文化时多注重汪曾祺与“公安三袁”“江南士风”“儒道佛”等文化传统的传承与联系。地缘与文学确实有着重要的联系，同一地域的人们身上大多有着鲜明的地域文化传统印记，并由此构成文学之地缘，地缘——即是一种文化之链。以往的研究中，分析汪曾祺所受地缘文化影响时，注重的是“江南”这一整体的地域范围，但是汪曾祺的特殊性在于，他是故乡高邮的才子，高邮的文化具有一定的特殊性，将他定义为一个“高邮人”可能会比“江南人”更为准确。汪曾祺一生，受重视的作品多出于晚年，较多描写水乡高邮，这种日暮之际对于家乡的怀恋，构成了他作品的精神内核。在几乎每一位中国现代作家的内
精彩内容
本书从汪曾祺故乡文化，即“高邮文化”的角度对汪曾祺的文学创作进行考察，在中国文化的大背景和源远流长的高邮文化中，追寻和接近真实的汪曾祺。高邮文化作为汪曾祺自幼生长的环境、呼吸的空气，其所孕育成的深层心理、气质必然是十分强大的，在汪曾祺文学创作的各个方面都会无形而强劲地显示其存在，影响着他对各种文化资源的吐纳吸收，是汪曾祺之所以成为汪曾祺的精神力量所在。本书试图以“贴”的方式走近汪曾祺，接近真实的汪曾祺。从以精神层面关注汪曾祺，转向以生存体验的角度来研究汪曾祺，将汪曾祺研究从集体性到个体性进一步深化。
本书从思想文化的传承性，社会历史发展的曲折多样性，民风民俗的地域特殊性，思想家、文学家的理论原创性等多维视角，阐明汪曾祺的人格风范、个性心理、精神气质、创作实践等是如何受高邮文化的丰富滋养和深刻影响的，具有一定的理论和实践价值，希望能够进一步细化并深化对汪曾祺的研究，进而探讨文学与文化深层次的双向互动关系。
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