时间再认识:中法历史学者的对话:regards croises entre France et Chine

沈坚（Shen Jian），中国法国史研究会会长。浙江大学历史学系教授，国务院政府特殊津贴获得者，全国优秀教师，曾获宝钢优秀教师奖，傅雷翻译奖，现为国家社会科学基金项目学科评审组专家。

[法]艾蒂安·布尔东，法国格勒诺布尔大学教授，1968年出生于巴黎，主要研究方向：16-17世纪法国文化史；从2017年参加中法历史文化研讨班组织（线上线下）和讲学工作至今。

导言:如何在中法比较视野下思考历史时间

艾蒂安・布尔东(Etienne Bourdon)

(法国格勒诺布尔一阿尔卑斯大学)

译者吴蕙仪(法国国家科研中心)

时间的度量与表述

《周易》、算术与古代中国的时间观念

邓志锋(复旦大学)

Tempus est sic dicitur:

入华西洋传教士教材文献中的时间表达

莎丽达(Mariarosaria Gianninoto)

(蒙彼利埃第三大学)

时间与皇权

一日影观测与康熙在历法改革中的作用

韩琦(浙江大学)

瑞士钟表业在中国

一从19世纪初至今

皮埃尔-伊夫・东泽(Pierre-Yves Donze)

(日本大阪大学/瑞士弗里堡大学)

译者张茜茹(华东理工大学)

生活时间的体验

生活时间:人生的阶段

莫里斯・埃马尔(Maurice Aymard)

(法国高等社会科学研究院)

译者张智(复旦大学)

在现代，生活于基督教时间中

伊夫・克鲁姆纳盖尔(Yves Krumenacker)

(里昂第三大学)

译者王力子(巴黎萨克雷大学)

近代的旅行时间:穿越阿尔卑斯山，远航中国第

艾蒂安・布尔东(格勒诺布尔一阿尔卑斯大学)

吴蕙仪(法国国家科研中心)

译者吴蕙仪

时间的跨文化性是否可能?

基于19世纪在华英人游记的分析

萨米娅・乌努基(Samia Ounoughi)

(格勒诺布尔一阿尔卑斯大学)

译者吴蕙仪(法国国家科研中心)

5历史中的周期、危机与时间更迭

罗伯特・弗兰克(Robert Frank)

(巴黎第一大学)

译者杨天(复旦大学)

历史时间的再认识

古罗马的时间观及其表现

米海伊・科尔比埃(Mireille Corbier)

(法国国家科研中心)

张茜茹(华东理工大学)

H封闭的时间与开放的时间:16世纪的两种时间观念

为弗兰克・莱斯特林冈(Frank Lestringant)和

新业”(索邦大学)

国是译者吴蕙仪(法国国家科研中心)

19 世纪，现代性的世纪?

-重读时间的差异

克里斯托夫・夏尔(Christophe Charle)

(巴黎第一大学一先贤祠一索邦大学)

译者肖琦(华东师范大学)市1栋海

柯林武德与科泽勒克论历史时间国场

学括副陈慧本(上海师范大学)

历史分期与历史时间的思考

李宏图(复旦大学)

后记

端木美

时间，作为一种表征，它既是历史的标尺，也是历史的内容。时间与空间是联系在一起的，时间总是通过物体在空间中的一些变化而得到表现，如日月星辰、日晷、沙漏、钟摆等，时间也只有被处于空间中的主体（人）认知才有意义，而空间的大小、在空间中的活动方式和活动方向均会给人们带来不同的时间感受。中国古代就有“天上一日，人间千年”的说法。人们在不同的历史时期有不同的时间认识和时间感受，有不同的时间观念，并且对时间有不同的态度和心态；时间的间隔造就了历史上的不同空间（或者称为“纵向的空间”）。同时处在世界各地、分属于不同文明的人群也会对时间有不同的计量方式、不同的认知、不同的态度，由此就有了时间表征上的地理空间（横向空间）。对这些不同空间的时间观进行比较研究和重新认识是非常有趣的，这对认识各个时代和各个民族的文化本质非常重要。比如，中国古代的计时就很大程度上反映了中华民族天人合一、阴阳对立统一的世界观：太阳升落为“日”，月亮圆缺为“月”，植物枯荣为“岁”（年），用二十四节气表明季节的变化，采用阴阳合历；同时以天干地支配对纪年，与生肖对应，每60年为一轮回；每日以“时辰”计时，一天分为十二个时辰，以十二地支命名，分阴阳五行，由此决定了生活节奏、治病养生、测命知运等。而与欧洲（尤其是法国）时间表征的比较，可以更透彻和深入地认识我们自己。

收录到书中的文章分属三个分主题，即时间的度量与表述、生活时间的体验和历史时间的再认识，全书的三大部分依次编排。撰写文章的有许多中国和法国的著名历史学家；同时，我们也看到有在日本的瑞士学者参与。各篇文章异彩纷呈，许多都是首次发表，质量很高，可读性也很强。