传习录

儒学发展到宋代，进入了一个新的阶段，学界一般将宋元明时期的儒学称作“宋明理学”或“宋明新儒学”。从整体特征来看，宋明理学继承了先秦儒学的基本观念，又借鉴了佛教与道教的相关思想，将儒学建构得更为精致。作为对宋元明时期儒学的一个统称，宋明理学实际上包含了很多学派或流派，根据地域来划分，有濂学、关学、洛学、闽学、蜀学等，按照思想主旨来划分有“理学”（这里是指狭义理学，即程朱理学）、心学、气学、数学。而从思想影响力以及历史地位来看，主要分为两大流派，即程朱理学（以二程、朱熹为代表）与陆王心学（以陆九渊、王阳明为代表）。

宋明理学以周敦颐为开山，而真正的发展却是从程颢、程颐（史称“二程”）、张载开始。到南宋，朱熹继承二程之学，发展出更为完整与宏大的理学体系，历史上多将二程到朱熹的理学概括为“程朱理学”。明初，明成祖朱棣命胡广等人修撰了《五经大全》《四书大全》《性理大全》三部书，这一事件标志着程朱理学在明代官方正统地位的正式确立。自此之后，不仅科举考试完全以之为准则，而且士人阶层的学术探讨、社会生活中的道德评价等活动都受其主导，程朱理学成为中国传统社会后期最重要的思潮，深刻地影响了中国传统文化的走向。然而，作为官方哲学的程朱理学在明初开始逐渐丧失其原有的生机，笃信程朱理学的学者们要么困守于下学功夫，躬行礼教，如方孝孺、薛瑄，要么寻求上达功夫，静中体验，如吴与弼、胡居仁，总体来说只是在程朱理学范围内做一些阐述性工作，大都缺乏创造性。正是在这种背景之下，儒学内部逐渐产生了一些异动，这股异动的思潮以陈献章为肇始，而到王阳明才真正显著，发展出了有别于程朱理学的阳明心学，直接风行于明代中后期的思想界。作为阳明心学的创始者，王阳明留下的哲学著作并不多，而《传习录》无疑是其中最为重要的经典。

《传习录》是王阳明与其弟子、友人的部分对话、书信的汇集，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究阳明心学及其发展的重要资料。“古典名著全本全注全译”《传习录》为每条语录编写了序号，又在不改动文本次序的前提下，尽可能地将主题相同或相近的语录放置在一起，进行导读，并列出其他可参看的条目，以便读者全面了解王阳明对同一主题的相关阐述。注释参考了学界的研究成果，在解释词义、句义的同时又有所考证，力求指明来源。译文与原文左右双栏对照，对阳明引用的典故和经典原文，参考学界有关“四书五经”的译注，进行直译，对某些心学概念，则结合译注者的理解，采用新的翻译。力求为读者呈现一个好读、易懂的版本。