史街寻微

仰望星空，易生联想。“大同世界”的向往展现了人类满腔的热望和宏远的追求。《礼记:礼运》如此描绘:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

自有人类始，纷纭繁杂的一切，一切的纷纭繁杂，都围绕着一条这样的主线:人与自然、人与人、人与自己身心，挣脱“冲突”，归向“和谐”。《管子》中有“畜之以道，则民和，养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤”之言，阐述了“和谐”二字的最初之意。

古今中外，行“大道”、修“盛世”的政治家们，极为看重对政治制度的设定、构建，社会治理体系的完善、优化，人际风尚的培育、护养，目的都是实现善治、大治，养民益民。而逆“大道”、致“乱世”的政客们，丢掉了“为民”这个根本，不论表面上怎么牧点打扮，怎样虚张声势，骨子里是“为己”、“为私”、为“少数人”，他们手中握有的权力越重，地位越高，危害就越大。

“天下为公”，是一杆秤。衡量为政者“正”与“不正”，必以这杆秤心为准。若要“选贤与能”，须有良好的选人用人体制机制，选得公正是服众的基础。“贤”“能”这两个字，高度凝练，品质、品行好，加上有能力水平，德才兼备，必能办事公道，想民所想，急民所急，解民所困。

“讲信修睦”，是社会的准则规范。若要人人诚实守信，老少无欺，互敬互爱，彼此尊重，需要所有人都有公心公德，都不能背离公众利益的“大道”。“信”与“睦”，字厚义实，人皆践行，方得风清气正、温和融融的社会环境。

康有为作《大同书》，他认为:“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，虽有善道，无以加此矣。”毛泽东曾指出:“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。”可见，要实现大同之梦，关键是要找到正确的道路。

“大同”，是大众的同，不只是外在物质上的同，更紧要的，是心愿之同，志向之同。同心同向的一切集聚起来，男女老少各尽所能，各取所需，亲诚惠容，美美与共，安康和……

“史街”系列丛书属于读史随笔。作者从漫长的史街上和浩瀚的典籍中，精心采撷了有探究价值的人和事、蕴含深意的诗与文，以简朴文风和独特视角，看人论事说文，或进行分析点评，或写下阅读感悟，或综合史料加以考证，力求客观辩证，字里行间透出作者对历史大势的把握和对历史规律的敬畏，给人以开阔的视野和一定的启发。