六朝墓葬造物艺术论纲

徐亮1980年生，江苏灌云人。毕业于东南大学艺术学院，获博士学位。现为江苏大学艺术学院副研究员，硕士研究生导师，从事美术史论及美术考古研究。主持国家级、省部级项目5项，发表学术论文30余篇。

绪论

一、六朝墓葬造物艺术的研究目的、对象与意义

二、六朝墓葬造物艺术特征研究阶段

第一章六朝墓葬分布与丧葬制度

第一节六朝墓葬分布与分区

一、六朝墓葬分布

二、六朝墓葬分区

第二节孙吴时期的厚葬风习

一、延续厚葬风习的贵族阶层

二、多样的墓葬形制

第三节提倡薄葬的“晋制”

一、倡导薄葬的士族阶层

二、趋于统一的墓葬形制

第四节注重装饰的南朝陵墓制度

一、陵寝制度与装饰

二、南朝墓葬形制科生苏周曲代动为和排国

第二章六朝墓葬造物艺术的形制与纹饰

第一节墓葬造物艺术的形制

一、形制分类

二、成型工艺三、演化规律

第二节藕葬造物艺术的纹饰

一、纹饰题材

二、表现技法

三、装饰规律

第三节造物形制与纹饰的等级特征

一、社会等级结构

二、造物等级特征的形式表现

第三章六朝墓葬造物视觉形象的形成

第一节灵魂不灭观念之延续

一、灵魂不灭观念溯源

二、“事死如事生”丧葬观念的表现形态

第二节社会风习对墓葬造物艺术的渗透

一、丧葬礼俗在墓葬造物艺术中的表现

二、饮食习俗在墓葬造物艺术中的体现

第三节庄园生活对墓葬造物艺术的影响

一、士族庄园在六朝的发展

二、庄园生活方式在造物艺术中的表现

第四章

六朝墓葬造物艺术的道、佛形态

第一节道、佛在六朝时期盛行的原因

一、道教在六朝时期盛行的原因

二、佛教在六朝时期兴盛的原因

第二节道教对墓葬造物艺术的影响

一、道教造物艺术的发现与特征

二、道教葬仪与升仙思想主导下造物艺术的表现

第三节佛教对墓葬造物艺术的影响

一、佛教因素在墓葬造物艺术中的表现

二、佛教影响墓葬造物艺术的途径

第四节墓葬造物艺术中的道、佛、儒融合现象

一、从“仙佛模式”看宗教传播方式的变化

二、南朝画像砖墓中道、佛、儒纹饰的表现形式

第五章典型造物及其艺术思想

第一节彰显士族身份的明器

一、六朝早期堆塑器

二、孙吴青瓷釉下彩绘器

三、六朝中后期陶瓷牛车

第二节体现时代特征的生器

一、孙吴、东晋绘画性漆器

二、孙吴佛像夔凤镜

三、南朝莲花纹青瓷器

第三节墓葬造物的艺术思想

一、“器以藏礼”在六朝造物艺术中的表现

二、造物艺术的“清”美风尚

三、“施用有宜”一造物艺术的适用观

第六章六朝墓葬造物艺术交流与影响

第一节六朝墓葬造物艺术传播路径

一、经由陆路向北方的传播

二、经由海路向海东的传播

第二节六朝与北方、海东地区造物艺术交流

一、六朝墓葬造物在北方的发现

二、海东地区发现的六朝墓葬造物

三、六朝墓葬发现的域外造物

第三节六朝墓葬造物艺术的影响

一、对北方、海东地区造物艺术的影响

二、对隋唐造物艺术风格的影响

结语

参考文献

后记

六朝是我国历史长河中一段较为特殊的时期，其承汉启唐，对中华传统文化的承续具有积极意义。六朝实际控制区域北达秦岭淮河一线，南至北部湾与中南半岛北部(今越南北部)，东临海洋，西至青藏高原东部，这一广袤的区域覆盖了南方众多名山大川。将六朝地域大致分为六大地理单元，自西至东分别为四川盆地、云贵高原、长江中游平原、鄱阳湖平原、长江下游平原及东南丘陵地带。这六大地理单元是六朝墓葬的主要发现地，墓葬造物艺术也最为宏富。六朝墓葬造物艺术研究的主要对象是墓葬遗存，这决定了其对六朝墓葬的依附关系。可以说，六朝墓葬的分布，也反映出墓葬造物艺术的分布情况。六朝墓葬造物艺术的分布与六朝墓葬的分布情况具有较强的一致性。系统研究六朝墓葬的分布情况，是将现代考古学应用于六朝墓葬的发掘，考古界在对近一个世纪考古发掘出土的近3000座墓葬(长江下游地区、长江中游地区各约700座;鄱阳湖地区约300座;两广与福建约500座;四川与云贵地区约300座)后于近些年做出的初步总结。①然而，六朝墓葬造物艺术的分布，又不完全等同于六朝墓葬分布，墓葬造物艺术的分布虽依附于墓葬，同时也有其自身的独立性，这主要缘于各地区造物艺术水平的差异性及丧葬文化的多样性。此外，考虑到表述方便及墓葬造物艺术自身的特点，六朝墓葬造物艺术的分布采用朝代更替来分别论述②，即孙吴、东晋、南朝三个阶段，将西晋的相关墓葬遗物放到孙吴时期来探讨，南朝分别论述宋、齐、梁、陈四个朝代(表1-1)。由于每个阶段的墓葬形制、墓葬规模、出土文物等存在一定的差异性，各地区的丧葬制度也具有多样性特征，故将每个阶段的墓葬分为三个级别，分别头帝王陵慕、世家大族幕、一般墓葬。考古调查与发掘情况来看，帝王陵慕与世家大族墓依然是我们了解当时陵园制度、造物水平、丧葬制度等最为重要的对象，对后世隋唐陵墓的造物艺术也产生了重要影响。六朝历代政权除出于政治原因迁都湖北鄂州与荆州几年外，其余时间皆都于南京。南京地区是六朝高等级墓葬最为集中的区域，原因表现为两个方面:一方面，南京作为当时的政治中心，政权的核心官员多居于此，死后亦葬于此;另一方面，六朝时期有出仕外地或戍守边疆的官员归葬京畿的传统，这也是南京地区时常发现墓志铭中记载仕于外地官员墓葬的原因所在。

……

本书由六个章节组成，第-章探讨六朝墓葬的分布与丧葬制度，分别对孙吴、东晋、南朝三个时期的特点作详细研究。第二章对造物的形制与纹饰作分类与比较研究，并且探讨造物艺术的等级特征。第三章研究墓葬造物视觉形象的形成，分别从灵魂不灭观、社会见习、庄园生活三方面展开论述。第四章研究墓葬造物艺术的道、佛形态，并探讨南朝时期的道、佛、儒之间的融合现象。第五章研究六朝墓葬造物的典型器，并对当时的造物艺术思想展开研究。第六章探讨六朝墓葬造物的域内外交流状况，并对其影响作深入研究。