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作者谭牧
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520399722
出版时间2021-08
四部分类子部>艺术>书画
装帧平装
开本其他
定价88元
货号11585632
上书时间2024-12-23
导语
第一章 西方古典社会契约论的研究意义
一 作为一个理论产业的社会契约论
二 问题的初步提出
三 概念说明
第二章 神权契约:《圣经》传统及其他约定论
一 神权契约源流略论
二 原属旁系还是并蒂生莲?两种约定论的世界
三 古希腊的约定论及其秩序观
四 神权契约的“活化石”:《新约》与《旧约》下的约定秩序
五 神权契约和近代社会契约论的比较意义
本章小结:神权契约——约定论的资源库
第三章 霍布斯的社会契约论与自然状态假设
一 霍布斯人性论的纲领
二 霍布斯的自然状态假设之谜
三 自然状态假设到立约建国
本章小结:何谓自然状态还原
第四章 洛克的社会契约论和自然状态假设
一 洛克社会契约论的背景
二 洛克自然状态下的人性图景
三 从洛克式社会契约回溯自然状态假设
本章小结:古典路线的温和派
第五章 卢梭的社会契约论和自然状态假设
一 卢梭及其时代
二 卢梭的自然状态假设
三 从社会契约到自由的重塑
四 从“公意-公约”俯瞰立约“起点”
本章小结:卢梭的契约论:浪漫政治的理论工具
第六章 古典社会契约论的批判与再生
一 休谟:原始契约史无可鉴
二 边沁:拟制空虚功利足益
三 黑格尔:社约无根轻若鸿毛
四 潘恩:跨越大陆契约失联
本章小结:“无礼之战”——约定论的重创与社会契约论的再生
第七章 结论
一 全书核心命题枢要
二 “人为”与“自然”之界:重校约定论的意义
三 社会契约论往何处去?
参考文献
索引
第一章西方古典社会契约论的研究意义
一作为一个理论产业的社会契约论
在过去40多年中,社会契约论的复兴产生了世界性的影响,吸引了一大批学者并促进了学术产业的繁荣,这个影响遥相呼应古典社会契约论时代思想家对社会秩序的起源与国家合法性的思考:不是由于赤裸裸的权力造成的不可置疑的权威,而是自主、自由的个体的订立契约行为,才为国家合法性奠定了基础。不过,当代契约论的构建者们并不分享古典社会契约论时代的历史任务,更不认为采用自然状态来建立契约是必要的,他们感兴趣的是怎样达成协定以及公共理性的应用。
在当代契约论巨擘约翰·罗尔斯这里,社会契约论调用了“初始状态”设计的形式,它包含的“无知之幕”和“彼此冷淡”的个人心理状态设置,使学术界对社会契约论各要素及其论证效力都产生了很大兴趣,其衍生的概念群:契约、个人权利、公民义务、理性等方面的讨论激发的“理论产业”对契约论在道德哲学、经济学、博弈论等上的扩展应用在西方可算蔚为大观,而在中国则为相关公法的讨论提供了引申可用的理论资源,在国内翻译界、研究界也颇成规模,吸引了一批学者对中国的信任、契约、公民、个人主义、宪政基础观念等的讨论。
自从20世纪90年代以来西方契约论的引介丰富了国内对契约论的理解,国内学者的回应和继承大多有如下几类:
第一,除了政治思想史普遍承认的对近代国家合法性的论证工具,社会契约论大多作为引入权利理论的历史背景被介绍。这一现象反映了一个常见偏见,即认为社会契约无非“拟制”,没有必要深究作为契约观念背后的人性论、秩序与失序等问题。在某种意义上,19世纪以来伴随着“契约之死”的悼词多少有点奇怪地影响了现代政治理论对社会契约论的基本理解。
第二,在谈及社会契约论在中国的运用时,国内学者也大多承认我国并没有社会契约传统,只有家国传统;谈及公民信任衰落,国人对契约观的接受度弱于族群观念时,或在谈及西方契约精神时,往往对个人和立约、守约的关系语焉不详,也很少详细论述社会契约论是否曾作为我国思想传统的“源头活水”,最多粗疏地将经济契约盛行的市场经济实践和西方社会契约论传统关联起来,并将契约论笼统地归诸个人主义的传统。因此,国内对社会契约论的外围研究不但很大程度上是“中西分离”的,而且还是“古今分离”的。
进一步说,我国学者深知公民精神在我国亟待建立,但是,我国有社会契约土壤可以接受吗?社会契约论能够承载的“自律与互惠”对作为公民的个人的具体要求从何而来?如果契约精神与我国传统文化心智与禀赋的嫁接龃龉不少,又怎样将国民心智倾向硬塞进一个外来框架加以比较?
……
本书是北京大学博士谭牧在其博士学位论文《西方古典社会契约论研究》基础上整理而成的西方政治思想史专著。通过梳理和分析古典社会契约论经典作家霍布斯、洛克、卢梭等人理论的内在结构,说明通过“自然状态”这个特殊情境预设对社会契约的逻辑起点起到了稳定性作用。在对比分析传统约定论基础上,结合近代批判者如休谟、潘恩等人的观点,论证古典社会契约论这一作用在近代社会契约论的批判和改进中被逐渐忽视以致造成了契约理论的不稳定性这一理论后果。
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