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作者王富仁
出版社北岳文艺出版社
ISBN9787537863544
出版时间2020-07
装帧平装
开本16开
定价486元
货号11177373
上书时间2024-12-23
孔子社会学说的逻辑构成(上)
在鸦片战争之前,在西方文化还没有作为一个整体的文化形态呈现在中国知识分子面前的时候,中国知识分子是把孔子作为圣人进行崇拜的,是把《论语》作为“经典”进行解读的,那时的解读者是把自己认为真善美的东西都纳人孔子思想中来肯定、来宣扬的,而把自己认为的假恶丑的东西都置于孔子思想的对立面来排斥、来诋毁的,这在无形中就用自己的思想替代了孔子的思想,反而消解了孔子思想的独立性,模糊了孔子思想的本质特征。鸦片战争之后,面对一个整体形态的西方文化,当时的儒家知识分子直接把孔子思想投入到抗衡西方文化的中西文化的“战争”之中,但是,他们忽略了一个基本的事实,那就是孔子思想不是在反对西方文化的过程中形成的,在中西文化对立的思想框架中根本无法确定孔子思想的本质特征和实质意义。实际上,他们维护的并不是孔子思想本身,而是自身知识体系的残缺性和思维空间的狭隘性。他们越是把孔子思想作为排斥西方文化的工具并与西方文化直接对立起来,西方文化在中国的传播越是更严重地损害着孔子思想在中国知识分子和普通社会群众中的威信,而西方文化在中国的传播越是损害着孔子思想在中国知识分子和普通社会群众中的威信,中国的儒家知识分子越是要把孔子思想与西方文化直接对立起来。我认为,直到现在,我们仍然陷在这样一个文化的怪圈之中无法自拔。而这也是使我们无法直接面对孔子思想本体的根本原因之一。不能不说,倒是那些在本质上已经不......
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