• 解证儒家伦理(精)/香江哲学丛书
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解证儒家伦理(精)/香江哲学丛书

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作者黄慧英

出版社东方出版中心有限公司

ISBN9787547317068

出版时间2018-12

装帧精装

开本32开

定价63元

货号10967875

上书时间2024-12-23

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商品描述
作者简介
黄慧英,1976年毕业于香港中文大学新亚书院哲学系,其后于英国约克大学取得文学硕士学位、香港中文大学取得哲学博士学位;曾任香港岭南大学哲学系副教授(1991—2020),退休后为该系客席副教授;研究范围包括:元伦理学、儒家伦理、先秦道家、当代新儒家等;著有Confucian Ethics in Western Discourse(London: Bloomsbury Publishing Plc., 2017),《从人道到天道:儒家伦理与当代新儒家》(台北:鹅湖出版社,2013年)、《儒家伦理:体与用》(上海:上海三联书店,2005年)、《道德之关怀》(台北:东大图书公司,1995年)、《后设伦理之基本问题》(台北:东大图书公司,1988年)等;译作有《道德思维》(〔英〕里查·赫尔著,与方子华合译,香港:天地图书公司,1991年;台北:远流出版公司,1991年)。

目录
总序

序一/劳思光先生

序二/信广来先生

彳亍独行的儒者(自序)

导言  默而成之,不言而信,存乎德行

第一章 道德理论·儒家伦理·德性伦理

   道德理论的考察——对反理论者之回应

   道德原则之建构与意义——以生命伦理之方法论为例

   儒家伦理与道德“理论”

   儒家伦理与德性伦理

   儒家德性中之人我关系

   儒家对道德两难的根本立场

   再论儒家对道德冲突的消解之道——借《公羊传》中“权”的观念阐明

   儒家形上学形态的再思——境界形上学?实有形上学?

第二章  人禽之辨

   孔孟学说之偏重——从“人禽之辨”出发

   价值与欲望——孟子“大体”与“小体”的现代诠释

   理性的欲望——儒家关于内在转化的睿智在道德上的意义

第三章  践仁尽性

   儒家伦理各层面的实践

   牟宗三先生关于道德践履之议论

   道德创造之意义——牟宗三先生对儒学的阐释

   陈白沙之功夫论

第四章  承体起用

   儒家伦理学与德育的重点

   普遍道德戒律与德育——对一个后现代观点的批评

   企业伦理的预设——从亚里士多德进路到儒家伦理

致   谢

人名索引

名词索引

后   记

内容摘要
  本书题为《解证儒家伦理》,实包含几方面的笛义。  一般人都认为道德是儒家哲学的核心关怀,例如儒家以“君子”(或“圣人”“大人”)代表理想的人格,而无可置疑地,“君子”必定拥有高尚的道德情操,他宅心仁厚、明辨是非、不畏强权、正直不阿,做事光明磊落,见义勇为;然而一般人却忽略了文质彬彬、乐天知命、聪敏好学、多才多艺,甚至对草木鸟兽之名有广博知识等特质,也是君子的优秀品格。我在多篇文章中论证,儒家推崇向往的理想人格,乃至理想人生,不能单靠道德;正如康德说的,还要陶冶个人的自然能力,使生命更丰饶,tt比纯然的自然所创造的你更为圆满”①,这同样是君子所致力追求的。因此,除了道德价值,非道德价值也为儒家所重视。假若同意这点,随之而来的问题是,非道德价值是否只作为实现道德的工具?也就是说,非道德价值是否需要被道德肯定?甚至被看成道德义务去实现?我在新近一篇比对康德与儒家的德行思想的文章中提出:“为何我们不能就非道德价值本身作出价值上的肯定?在这问题中后一项‘价值’是否有别于道德价值(否则是窃题的无意义)?”①

假若儒家对上述问题的答案也是肯定的,即在道德价值之外,有独立于道德的非道德价值,那么我们可以进一步询问二者是如何关联着的,刚才所说的“独立于’’似乎蕴含着一种非隶属关系,从非隶属关系似乎又可推断一种平行关系,二者似乎不可能既是隶属关系又是平行关系。然而,隶属关系预设了分析地理解非道德价值(非道德价值之为一种价值是分析地、以道德作标准来判断的),这可称为道德的观点;平行关系则预设了一个道德之外的观点来评价价值问题。就此而论,这两种关系(在不同层面)可以共存,因为在前一个预设下,非道德价值与道德价值之间是一种隶属关系,但在后一个预设下,二者之间是一种平行关系。②当前的问题是,儒家是否有一种非道德的观点——非道德的目的?

一如前述,儒家的理想人格是君子,君子追求实现的人生是圆满的生命,生命的圆满性便是道德之上的目的,其中须包括道德的圆满与非道德的圆满,这更广阔的一层也可称为伦理的向度,以别于狭义的道德向度。③如果不仔细区分这两层(道德的与伦理的),便可能产生很多混淆或误解,例如若忽略了伦理一层,便会以道德为唯一的价值,其他的价值都要从属其下(这在道德层上是对的,即以康德说的究极至上的……




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媒体评论
牟宗三尝言:“儒家学问是阳刚之学。”

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