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作者编者:郑堆|责编:杜冰梅//南加才让
出版社中国藏学出版社
ISBN9787521102642
出版时间2020-11
装帧平装
开本16开
定价52元
货号10976936
上书时间2024-12-23
藏传佛教的敬业思想
德吉卓玛
“敬业”是社会主义核心价值观的基本理念,是对公民职业行为准则的价值评价,也是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。要求公民忠于职守,克己奉公,服务人民,服务社会,充分体现了社会主义职业精神。本文将深入挖掘藏传佛教教义教规、高僧大德文集中的相关内容,来探讨藏传佛教的敬业思想和理论依据,并结合现实问题以社会主义核心价值观为引领作出符合新的时代进步要求的阐释,从这一视角和站位来挖掘和阐释藏传佛教教义教规中的敬业思想具有重要的现实意义。
一、从藏传佛教教义教规理解“敬业”
“敬业”作为社会主义核心价值观的基本内容,是公民个人层面的价值准则。与之对应,在藏传佛教中也有相关的教义教规,如“六波罗蜜多”或六度中的“精进”,是大乘菩萨行者修行的重要内容,体现了藏传佛教的敬业思想。
在大乘佛教中,“六波罗蜜多”为菩萨行者万行之总体,包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度。其中,前五度为福行,后一度为智行。按照修行次第,乃以福行助成智行,依智行而断惑证理,渡生死之海。佛教认为菩萨行者修行“六波罗蜜多”,能养成四德,或称“六度四德”,即:愿为他利成正等觉,故目的广大;行不望报,不计成果,故动机纯正;接引一切有情同登善趣及解脱位,故功用广大;智悲双运方便回向之所摄持,故所感善果增长无尽。这是修行六波罗蜜多的旨趣和所要达到的境界。那么,从修行次第来看,要达到“六度四德”的层层境界,尚需一定的修行过程,循序渐进,一步步递进,最终达到般若生空智、法空智、一切智智,而度愚痴,以智、悲双运方便,回向所摄持的一切法,增长无尽善果,度众生,利他行,成智行。而与“敬业”相应的“精进”,在“六波罗蜜多”的修行中,是一个行者在某一阶段或某一过程的修为和善巧方便,也就是福行资粮。故而,其站位非常重要,担当着承前启后的责任。它要通过修习“六波罗蜜多”当中“布施”的财施、法施、无畏施——度悭贪, “持戒”的律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒——度毁犯,“忍辱”的生忍、法忍、无生法忍——度嗔恚,之后,则进入“精进”的断精进、修精进、求化精进——度懈怠,为其后的“禅定”之身定、口(语)定、意定——度散乱,奠定基础,以至达到般若智慧。
如果我们从“敬业”的价值观来理解,一个人要做一番事业,首先自己应该是一个非常优秀或有正能量的人。而且其
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