作者简介
孙险峰,辽宁省营口市人。先后在日本目白大学、日本筑波大学、郑州大学学习。留学期间作为特约记者,在日本的《东方时报》发表多篇文章。
目录
第一章 鲜卑民族的时空观念
引言
第一节 天圆与四方
一、天圆的宇宙观
二、四方与四野
第二节 年与月
一、草的时间尺度
二、月相的圆缺
第三节 空间观念的逐步融合
一、物质层面的空间观念的逐步融合
二、精神层面的空间观念的逐步融合
第四节 时间意识的逐步转换
一、胡汉文化时间意识逐步融合
二、北魏历法与物候学
三、地理位置变迁与时间意识转化
小结
第二章 北魏西郊祭天的时空观念
引言
第一节 祭坛方位
一、祭天地点
二、西郊天坛的政治功能
第二节 祭天的时间与空间
一、祭天时间
二、昴星崇拜与天地分野说
三、昴为胡星考
四、昴宿星区与祭天时间
第三节 西郊天坛
一、方坛形制
二、方坛四色
第四节 天子与天之子
一、道武帝的祭天身份
二、天之子
三、天子与可汗
小结
第三章 北魏南郊祭天的时空观念
引言
第一节 祭天文
一、三国两晋的祭天文
二、祭天文出典
三、南北朝的祭天文
第二节 天与德
一、天德、祖先之德和五行之德
二、天女与天德
第三节 六天说
一、汉晋时期的祭天礼制
二、六天说
第四节 配祭礼制
一、神元帝配天
二、宗配上帝
三、明堂配祭
第五节 “孝”的自然观和超自然性
一、天子之孝与祥瑞
二、孝悌与律法
三、孝的超自然性
小结
第四章 北魏宗庙礼制的时空观念
引言
第一节 宗庙神主
一、三庙神主
二、七庙神主
三、四庙神主
第二节 宗庙的祭祀时间
一、三庙的祭祀时间
二、五庙和七庙的祭祀时间
第三节 牺牲礼制的时空
一、三庙的牺牲礼制
二、五庙和七庙的马牺牲礼制
三、五庙和七庙的牛牺牲礼制
第四节 平城礼制设施的空间布局
一、社稷的方位
二、平城的城郭规制
小结
第五章 北魏土德的时空观念
引言
第一节 国号变迁与土德诞生
一、国号变迁
二、土德的诞生
第二节 土德与水德
一、土德的存在时间
二、水德的存在时间
第三节 黄帝后裔与文化认同
一、黄帝后裔
二、文化认同
第四节 黄星与神兽
一、黄星祥瑞
二、神兽祥瑞
小结
第六章 北魏日食、卜辞与政治的时空观念
引言
第一节 日在二十八星宿蚀
一、“日在二十八星宿蚀”的基本特点
二、“日在二十八星宿蚀”的卜辞理论
第二节 日十二月蚀
一、“日十二月蚀”的基本特点
二、“日十二月蚀”的卜辞理论
第三节 日六甲蚀
一、“日六甲蚀”的卜辞特点
二、占卜方法与政治关系
小结
第七章 崔浩的政治思想与天文历法
第一节 崔浩的天文与历法
一、彗星预,占与政治走向
二、天文历法知识
第二节 天象与占卜
一、秦地与羽林的天地分野说
二、五星出东方
三、占卜技法
第三节 崔浩的政治军事才能与信息收集
一、政治思想
二、政治历史人物分析
小结
结语
参考文献
后记
内容摘要
第一章 鲜卑民族的时空观念
引言
鲜卑民族有语言而无文字,他们的文化交流方式仅限于口口相传.因此很多重要史料无法客观保存,我们在研究鲜卑文化的时空观念过程中,常常会感到可参考的历史文献的严重不足。在没有鲜卑文字信息的前提下,只能借助汉典籍记录的鲜卑史料,或者与其他相关游牧民族的文化习俗进行客观比较,这样才能在某种程度上,厘清鲜卑人的时空观的大体轮廓。
为了考察鲜卑民族的时空观念,下面需要提出几个相关问题。比如鲜卑人在茫茫草原生活期间,最初怎样认知“天”的外在轮廓.天与他们的宗教信仰以及游牧文化存在怎样的密切联系?鲜卑人又如何确立方位的基本概念?如果要考察上述问题,需要探讨他们的生活习惯、生产方式和所处自然环境等。这些内容又与鲜卑人的文化样态、民族习俗、宗教信仰和政治形式密切相关。实际上时空观念离不开主观世界与客观世界,而促成两者接触和联系的纽带,便是人类的生产生活的实践经验。关于鲜卑人的民俗文化,《魏书·序纪》记载:“畜牧迁徙,涉猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木记契而已。”可见他们是以畜牧业为主的游牧经济,而且只有语言没有文字.“刻木记契”成为部族记载大事件,以及传递各种信息的重要方法之一。由于漠北草原四季变化分明,牧民们需要准确判断行进方向,如果选择变化较大或者不易辨别的地面标识.不仅容易迷失前进方向。甚至会影响到畜牧业的经济生产。因此怎样辨别空间方位和掌握地理环境特征.成为他们每年能否顺利迁徙的重要前提之一,因为只有不断寻找到适合放牧的草场.畜牧业才能发展。关于鲜卑民族起源和文化特点。《后汉书·乌桓鲜卑传》记载:“鲜卑者,亦东胡之支也。……其言语习俗与乌桓同。”这里把鲜卑人看作东胡民族的一个分支,认为其语言习俗与乌桓人基本相同。并且该卷还记载:“匈奴余种留者,尚有十余万落,皆自号鲜卑.鲜卑由是渐盛。”这说明在鲜卑民族中.还有很多匈奴人或者其他游牧民族也自称为鲜卑,从而鲜卑民族在漠北草原逐渐发展壮大。正是因为鲜卑人与匈奴人共同生活在这片草原上,文化属性和生活习俗呈现出相同的趋势。《太平御览·布帛部一》“染”条引《广志》日:“乌丸与匈奴同俗。”乌桓与匈奴的文化生活走向“同俗”,这就意味着彼此可以兼容。当代学者马长寿先生《乌桓与鲜卑》以及白鸟库吉《东胡民族考》和内田吟风《北亚史研究》等,也都把乌桓和鲜卑的民俗文化等……
精彩内容
本书是讨论北魏时期人们时空观念的著作,共分为七章,包括鲜卑民族的时空观念,北魏西郊祭天活动、南郊祭天活动以及宗庙礼制所展示出的时空观念等。探讨了北魏的历史进程和政治制度建设,对研究当时社会结构,甚至研究目前世界各国之间的文明对话和民族融合等诸多问题,都有重要的启迪作用和现实意义。
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