论语
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作者郑宇,陈明星
出版社北京时代华文书局有限公司
ISBN9787569924756
出版时间2016-09
装帧平装
开本其他
定价48元
货号9291811
上书时间2024-12-23
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
《论语》以语录体记述了孔子及其弟子的言行，是中国儒家文化的本源，被儒家学派尊奉为圭臬。
郑宇编注的《论语／中华经典轻松读》的编撰体例包括原文、人物简介、译文、评析四个部分。旨在方便普通读者阅读，达到联系现实、学以致用、提高修养的目的。既注重可读性，又力求具有时代性。
作者简介
郑宇,毕业于南京师范大学，自由撰稿人。曾多年从事国学教学工作，业余时间研究国学，辞职后，专注从事国学领域文学作品撰稿。
目录
第一章 学而
第二章 为政
第三章 八佾
第四章 里仁
第五章 公冶长
第六章 雍也
第七章 述而
第八章 泰伯
第九章 子罕
第十章 乡党
第十一章 先进
第十二章 颜渊
第十三章 子路
第十四章 宪问
第十五章 卫灵公
第十六章 季氏
第十七章 阳货
第十八章 微子
第十九章 子张
第二十章 尧日
内容摘要
靠前章
学而一学贵养德【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】夫子说：“学了，然后常常实践，有什么能比这更令人感到喜悦的呢？志同道合的朋友从远方来访，还有什么能比这更令人感到快乐的呢？别人不理解自己，既不生气也不怨恨，这样坦荡雍容的胸襟又有谁能不敬其为君子呢？”【评析】学贵养德人的一生大致可以分为三个阶段：年轻时期，单纯稚真，以学为乐，重在“学”与“习”；中年时期，任重道远，求其友声，“悦”其“来”；老年时期，饱经沧桑，平和中正，宠辱不惊，“喜”与“愠”不形于色。固知需学，德也需学。非学无以广才，非学无以养德。经历了岁月的砥砺，会得到岁月很多珍贵的馈赠，只是在于自己善于学习。“学而时习之”，就是如此，这是一个永远的过程，学无止境，人不可一日无学，也不可能一日无惑。有惑必须求得解答，释疑解惑在于学习。运用自己的学识解决面临的问题，并取得预期的效果，求得进境，会情不自地感到高兴，这就是学习的乐趣之所在。二孝悌是做人的根本【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”【人物简介】有子：即有若。字子有，一云子若。鲁国人。少孔子四十三岁。为人强识好古道。【译文】有若说：“做人，在家能够孝敬父母、尊爱兄长，那么处事用世而悖逆尊长，这样的人是很少有的（既然不愿违抗尊长命谕，又岂能去做逆理乱常的事）；能够尊奉师长，却惯于捣乱的人，从古至今这是从未有过的。有德行修养的人，专心致力于根本的修养，平时居家孝悌，一丝不苟，日积月累，那么其良好的德行就自然而然地养成了，治国做人的原则也就有了。因此，孝顺父母，敬爱兄长，友爱兄弟，这就是‘仁’的根本啊。”【评析】孝悌是做人的根本做人的根本是什么？是孝，敬事父母、尊顺兄长、友爱兄弟。居家仁孝，必然为乡邻称颂，受到人们的敬重；仁孝行于家，德行著于乡，自然仁爱及于物。敬事父兄，由己及人，也必定会对他人关爱友善。对上敬重，对下有礼，对友信义，必然受人敬重。观其居家，即可知其志向。不能亲亲，何以爱民？安能及人之老！事亲不孝，何能尊上？不肖之子，岂有忠诚爱国之心？三仁，辞色之间【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【译文】夫子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”【评析】仁，辞色之间有仁德的人是不会用献媚来取悦世俗的。具有高尚德行的人，很少做出令人厌恶的行为。巧言者，必居心不正；令色者，必言不由衷。阿谀逢迎者，必为奸佞阴险、居心叵测之徒。察言观色，揣度人心者，必然不能坚持正义，其行为，必然猥琐卑贱，在大是大非问题上，必然不能秉持公正，不能坚持原则。四自省则明【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【人物简介】曾子：即曾参，字子舆。南武城人。据《仲尼弟子列传》，曾子少孔子四十六岁。志存孝道，故孔子因之以作《孝经》。齐尝聘欲以为卿而不就，曰：“吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役。”【译文】曾子说：“我每天对自己的言行多次进行自我反思：帮助别人筹谋，竭尽忠诚了吗？和朋友交往，信守诺言了吗？传授的知识和道理，是经过自己反复思考、融会贯通的真知灼见吗？”【评析】自省则明君子进以修身，退以养德。时时反躬自省，自然得失自知。有过则改，无过加勉，兢兢业业，栗栗惕惕。静夜独处，天籁无心，良知随雨露回归，灵性乘星月降临。正是我们透视内心之时，透过喧嚣斑斓的表象，剥去粉饰与伪装，放下为生存而刻意表演的面具，此时扪心自问，平日所行是否无愧于天，无怍于地，无欺于心，无损于人。生活赐予我们的总是如带壳的稗子，只有慢慢地咀嚼与自省，才能有所体味。对于坚硬的生活而言，我们无力改变什么，我们所能做的只是求诸己身，反躬自省，获得心灵的宁静。面对强势，我们虽然无法抗争，却可以保持沉默，默然而处，也是一种有力的坚持，而正气也就在这沉默之中育养，是为仁之至境。这比那些违心的“巧言”更显得正直而有骨气，也必然赢得人们的敬仰。五治国之道，唯在务本【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【译文】夫子说：“治理拥有千辆兵车的国家，必须做到谨慎处世，敬其职责，以诚信取信于民；节省资财，力戒奢靡，爱护百姓；征用劳役应体恤民力，不违农时。”【评析】治国之道，唯在务本民者国之本，农者民之本，禾稼农之本。禾稼之治，唯在时令。农业是国民经济的基础产业。无农不稳，无粮则乱。无论何时，无论社会如何发展、科技如何进步，吃饭问题永远是人类生存与发展的很基本问题。建设稳固的农业，解决人民的生计问题，是历代当政者高度重视的头等大事。不违农时，是为政者施政所首要注重解决的问题。历代以无为而治为政治理想。让百姓自主地作息，顺德而治，效法自然。无为之政，大德之为，无扰无绩，乃万世之德。因此，欲图强国，务修仁德。“欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲务博其德。”敬事、诚信、节用、爱人、适时。此五者必以敬而后行。凡事唯当以诚，无务虚名。天地无言，四时有序，万物滋生，物故天成。
主编推荐
读《论语》学做人，做一个让自己满意，也令他人满意的人。选用版本为底本，约请国学专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。特别加入评析，让普通读者轻松领略国学的精髓。
精彩内容
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。其编纂者是孔子的弟子和再传弟子，所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据。作为语录体的书，《论语》大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。
为了便于读者理解古文，《论语／中华经典轻松读》编注者郑宇在原文后加入“译文”“评析”两个板块。
媒体评论
《论语》以语录体记述了孔子及其弟子的言行，是中国儒家文化的本源，被儒家学派尊奉为圭臬。
郑宇编注的《论语／中华经典轻松读》的编撰体例包括原文、人物简介、译文、评析四个部分。旨在方便普通读者阅读，达到联系现实、学以致用、提高修养的目的。既注重可读性，又力求具有时代性。
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