领导干部的道德影响力研究

第一章道德影响力的理论基础

第一节道德的内涵与外延

第二节道德影响力的内涵外延

第三节道德影响力的主要功能

第二章道德影响力的渊源传承

第一节道德影响力的历史前提和文化基础

第二节道德影响力的哲学基础和思想指导

第三节道德影响力的战略举措和价值定位

第三章提升道德影响力的重要意义

第一节提升领导干部道德影响力是中国共产党的优良传统第二节提升领导干部道德影响力是应对两个大局的现实需要第三节提升领导干部道德影响力是强化管党治党的必然要求第四章增强内在驱动,提升道德影响力

第一节坚定理想信念,提升内在驱动力

第二节树立正确三观,提升内在驱动力

第三节塑造高尚人格,提升内在驱动力

第四节培养道德修养,提升内在驱动力

第五章强化外在约束,提升道德影响力

第一节对当前道德建设的环境分析

第二节强化道德教育,提升道德敬畏

第三节培养良好家风,提升道德内核

第四节发挥模范作用,提升道德引领

第六章加强组织引领,提升道德影响力

第一节强化领导干部的根本组织原则

第二节强化领导干部集体主义组织原则

第三节强化领导干部的组织纪律要求

第四节强化领导干部的宗旨意识塑造

第七章建强制度支持,提升道德影响力

第一节完善领导干部道德考评制度

第二节建立领导干部道德制约机制

第三节强化领导干部道德法治建设

第四节健全领导干部道德教育制度

第一章道德影响力的理论基础

几千年来，不同时代、不同阶层的人围绕道德问题进行了孜孜不倦地追求和探索。无论是道德观念、道德本质,还是道德情感、道德功能,都蕴含着人们对道德的深入思考与追求,对道德的遵从与礼赞。纵观历史发展,道德成为社会的普遍价值追求,从古代的官员到今天的领导干部,社会对为政者提出了更为严苛的道德要求和评判标准，

“领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德,就要明大德、守公德、严私德。”●这既是对中华优秀传统政德文化的经验总结,也是对治国理政规律的深刻把握;既对领导干部加强自身道德建设提出了要求,又为领导干部发挥道德影响力指明了方向，具有很强的现实针对性和长远指导意义。

从政治学的角度分析,所谓干部,就是指执掌社会公共权力,从事公共事务管理的社会成员,主要包括国家机关、党群、人民团体中除工勤人员以外的公职人员。干部道德本质上是公共权力运作的道德。当前我们研究干部道德建设,不能就干部论干部，就道德论道德,而是必须把干部道德建设放到整个社会伦理道德体系中去研究,放到道德发展变化的历史长河中去认识,这样才能从根本上解析干部道德,进而把握道德建设的一般规律

关于道德影响力和领导力的关系,古人讲得非常透彻:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”“若夫非德之威,虽猛而人不畏;非德之明,虽察而人不服。”领导干部讲政德,才能以德感人、以德服人、以德聚人,才能增强党组织的影响力、凝聚力、感召力。风成于上,俗化于下。综合来看,领导干部的道德品质与领导力高度相关、对领导政绩有直接影响。领导干部不仅要加强自身道德建设,而且要善于发挥影响力,在道德上教育引导群众,同心同德地建设中国特色社会主义伟大事业。

第一节道德的内涵与外延

一、道德的本质

道德起源于社会对它的必然需求,即生存发展的需要。道德是人类通过限制自身利益换得社会利益的保障并最终实现自身利益和幸福的特殊行为规范。道德可以保障社会存在和发展、增进每个人利益,这也许正是道德的本质。马克思主义伦理学从唯物史观出发,把道德放在唯物主义立场上,不但正确地回答了道德的起源,而且科学地揭示了道德的本质。一方面,道德作为一种具体的社会意识形态,具有社会意识形态的共同特征(一般本质),即它由社会存在决定,同时又有一定的相对独立性;另一方面,它作为一种实践精神,又具有区别于其他社会意识形态的内在特征(特殊本质),是人类把握世界的一种特殊方式。因此,个人、社会的需要是道德产生的根本原因。

1.道德的一般本质

与旧伦理学把道德本质看作神的意志、先天自生抑或天理外化等错误观念不同，马克思主义伦理学把道德放在一定的社会生产方式以及由此决定的社会生活中,科学地揭示了道德的一般本质,即:道德是一种社会意识形态,它由一定的社会物质关系(尤其是经济关系)决定并反映这一关系。

一方面,社会物质关系对道德具有决定作用:首先,社会道德体系的性质取决于社会经济结构的性质。特定的社会经济结构决定了相应的社会道德体系。自人类文明诞生以来,社会经济结构呈现出两种最基本的形式:一种是以生产资料公有制为基础的社会经济结构,另一种是以生产资料私有制为基础的社会经济结构。与这两种类型的社会经济结构相适应,形成了统一的社会道德体系(原始共产主义道德和共产主义道德)和不同阶级的道德(奴隶主阶级道德和奴隶阶级道德、地主阶级道德和农民阶级道德以及资产阶级道德和无产阶级道德)。其次,社会道德的内容反映一定的社会经济关系。经济关系首先表现为利益关系,正如恩格斯所说:“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来的。”●经济关系导致一定的阶级利益和个人利益,由于人们在一定的经济关系中所处的经济地位不同，从而形成不同的利益关系,因此也产生了不同的道德观念,“人们自觉或不自觉地、归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中一一从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”●因此,道德原则和道德规范实际上是围绕着不同经济利益之间的矛盾关系的调整和解决而展开的。最后,道德关系的变化源自经济关系的变化。诚如普列汉诺夫所说,“人类道德的发展一步一步跟随着经济上的需要,它确切地适应着社会的实际需要”●,纵观人类道德的发展，一切道德的兴衰消长,归根结底，无不以社会经济关系的变化为根源。旧的社会经济关系的衰亡和被新的社会关系的取代,必然伴随旧的道德关系的衰微和被新的道德关系所取代。即使在同一社会里,经济利益关系的变化也常常引起社会道德关系的相应变化。

本书从道德的本源和内涵出发, 阐释道德影响力的内涵, 外延和功能 ; 从传统道德, 马克思主义道德、中国革命道德和中国特色社会主义道德等方面, 追溯领导干部道德影响力的渊源和传承 ; 从优良传统、现实需要和必然要求等方面, 剖析道德影响力的价值意义 ; 从内在驱动, 外在约束, 组织引领、制度支持等方面, 阐述如何提升领导干部的道德影响力。