• 从公羊学论《春秋》的性质
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从公羊学论《春秋》的性质

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作者阮芝生撰

出版社华夏出版社

ISBN9787508075327

出版时间2013-08

装帧平装

开本其他

定价33元

货号8095488

上书时间2024-12-23

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 《从公羊学论春秋的性质》是继陈柱《公羊家哲学》之后第一本研究公羊学的专书。本书作者阮芝生,台湾大学教授。本书原在台湾出版,今重新校订出版。综览全书,核心问题有五:一、《春秋》是经还是史?二、《春秋》是否为孔子作?三、孔子为何作《春秋》?四、《春秋》有无微言大义?五、《春秋》书法问题。阮芝生认为:《春秋》是经不是史;《春秋》是孔子所作而非所述;《春秋》有微言大义;孔子作《春秋》意在“拨乱世、反诸正”、“立一王之法”。

目录
校订者前言 

再版弁言 

一、序论 

释题 

立场 

取材 

二、《春秋》之志 

《春秋》之学 

《春秋》是否为孔子作 

孔子为何作《春秋》 

《春秋》当以三世义为宏纲 

三、《春秋》之义(上) 

《春秋》有义且微 

微言大义与师说口传 

因文取义十例 

四、《春秋》之义(下) 

《春秋》金锁匙:况、借事明义 

经权常变、相反相成:无通义 

五、《春秋》之例 

正例 

变例 

无达例 

六、《春秋》之法 

褒奖 

讥贬绝 

假褒贬以示法 

七、结论 

附录:述学 

参考书目

内容摘要
    
《大学》、《中庸》为孔学之总纲,盖七十子后学所述,汉儒亦有搀杂。然二书言治理之部份,皆以言太平大同为归趣,实《公羊》所本。《王制》为今文大宗,郎《春秋》为素王之制,非特合于孟子,亦多合于《公羊》。《王制》非秦汉之书,陈寿祺(1771-1834)已有明辨,曰: 

    
儒者每言《王制》汉博士作,《月令》吕不韦作,或又疑《乐记》出河间献王,皆非事实也。《礼记?王制》《正义》引卢植云:汉考文皇帝令博士诸生作此书(《经典释文》引同),考卢氏说出《史记,封禅书》,《封禅书》:文帝召鲁人公孙臣拜为博士,与诸生草改历服色事,明年使博士诸生刺六经,作《王制》,谋议巡守封禅事。然今《王制》无一语及封禅,言巡守者,特一端耳。司马贞《史记索隐》引刘向《别录》云:文帝所造书有《本制》、《兵制》、《服制》篇。以今《王制》参检,绝不相合(郑君《三礼目录》云:名曰《王制》者,以其记先王班爵授禄祭祀养老之法度)。此则博士所作《王制》,或在《艺文志》礼家古封禅羣祀二十二篇中,非《礼记》之《王制》也。 

    
《礼运篇》所言亦与《公羊》、《论语》通,孔子志在《春秋》,而《礼运》谓:“大道之行与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”《春秋》所言之太平世实通于大道之行之大同世也。《论语》载子路言志谓:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”此即《礼运》所谓“货恶其弃于地也,不推荐收藏诸己”;颜渊言志谓“愿无伐善,无施劳”,此郎《礼运》所谓“力恶其不出于身也,不必为己”;孔子言志谓“少者怀之,老者安之,朋友信之”,此即《礼运》所谓“不独亲其亲,不独子其子,使老有所归,壮有所用,幼有所长”。然以《礼运》与《春秋》相配合,胡安国宝还在康有为先,非牵强附会之比也。又《礼运》“大同”章之真伪问题,久为学者所致疑,或自思想观察,疑为老庄之徒所撰,如宋黄震,清姚际恒等是。或自问答人之年龄推断,以子游年岁太小,不能与论大同之理,然所疑皆过当,近人高葆光有“礼运大同章问题”一文驳斥甚详,且举五证,明此章为孔子之远大政治理想,并为儒家特有之精神。以文繁故,不一一录。

精彩内容
《从公羊学论春秋的性质》是继陈柱《公羊家哲学》之后靠前本研究公羊学的专书。本书作者阮芝生,台湾地区地区大学教授。本书原在台湾地区地区出版,今重新校订出版。综览全书,核心问题有五:一、《春秋》是经还是史?二、《春秋》是否为孔子作?三、孔子为何作《春秋》?四、《春秋》有无微言大义?五、《春秋》书法问题。阮芝生认为:《春秋》是经不是史;《春秋》是孔子所作而非所述;《春秋》有微言大义;孔子作《春秋》意在"拨乱世、反诸正"、"立一王之法"。

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