中国史纲:插图本
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作者张荫麟著
出版社武汉大学出版社
ISBN9787307126534
出版时间2014-08
装帧平装
开本其他
定价35元
货号8247764
上书时间2024-12-22
商品详情
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目录
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CONTENTS
自序
初版自序
再版自序
《中国史纲》献辞
第一章 中国史黎明期的大势
第一节 商代文化 / 002
第二节 夏商大事及以前之传说 / 009
第三节 周朝的兴起 / 012
第四节 周代与外族 / 017
第二章 周代的封建社会
第一节 封建帝国的组织 / 022
第二节 奴隶 / 024
第三节 庶民 / 027
第四节 都邑与商业 / 030
第五节 家庭 / 033
第六节 士 / 035
第七节 宗教 / 038
第八节 卿大夫 / 043
第九节 封建组织的崩溃 / 046
第三章 霸国与霸业
第一节 楚的兴起 / 050
第二节 齐的兴起（附宋） / 052
第三节 晋楚争霸 / 055
第四节 吴越代兴 / 060
第五节 郑子产 / 063
第四章 孔子及其时世
第一节 鲁国的特色 / 067
第二节 孔子的先世与孔子的人格 / 068
第三节 孔子与其时世 / 071
第四节 孔子与政治 / 074
第五节 孔子与教育 / 078
第六节 孔子的晚年 / 084
第五章 战国时代的政治与社会
第一节 三晋及田齐的兴起 / 085
笫二节 魏文侯李克吴起 / 087
第三节 秦的变法 / 090
第四节 经济的进步与战争的变质 / 094
第五节 国际局面的变迁 / 098
第六章 战国时代的思潮
第一节 新知识阶级的兴起 / 103
第二节 墨子 / 106
第三节 墨子与墨家 / 108
第四节 孟子许行及周官 / 111
第五节 杨朱陈仲庄周惠施老子 / 117
第六节 邹衍荀卿韩非 / 120
第七章 秦始皇与秦帝国
第一节 吕不韦与嬴政 / 126
第二节 六国混一 / 128
第三节 新帝国的经营 / 131
第四节 帝国的发展与民生 / 136
第八章 秦汉之际
第一节 陈胜之起灭 / 140
第二节 项羽与巨鹿之战 / 143
第三节 刘邦之起与关中之陷 / 146
第四节 项羽在关中 / 149
第五节 楚汉之战及其结局 / 152
第九章 大汉帝国的发展
第一节 纯郡县制的重建 / 156
第二节 秦汉之际中国与外族 / 159
第三节 武帝开拓事业的四时期 / 163
第四节 武帝的新经济政策 / 170
第十章 汉初的学术与政治
第一节 道家学说的全盛及其影响 / 173
第二节 儒家的正统地位之确立 / 179
第三节 儒家思想在武帝朝的影响 / 182
第十一章 改制与“革命”
第一节 外戚王氏的专权 / 185
第二节 哀帝朝的政治 / 187
第三节 从王莽复起至称帝 / 189
第四节 王莽的改革 / 193
第五节 新朝的倾覆 / 196
第六节 东汉的建立及其开国规模 / 201
附录
汉帝国的中兴与衰亡 / 205
宋朝的开国和开国规模 / 211
北宋的外患与变法 / 225
北宋四子之生活与思想 / 247
内容摘要
第一章 中国史黎明期的大势
从前讲历史的人每喜欢从“天地剖判”或“混沌初开”说起。近来讲历史的人每喜欢从星云凝结和地球形成说起。这部书却不想拉得这么远。也不想追溯几百万年以前，东亚地方若干次由大陆变成海洋，更由海洋变成大陆的经过。也不想追溯几十万年以前当华北还没有给飞沙扬尘的大风铺上黄土层的时候，介乎猿人与人之间的“北京人”怎样在那里生活着，后来气候又怎样改变，使得他们消灭或远徙，而遗留下粗糙的石器，用火的烬迹和食余的兽骨人骨，在北平附近的周口店的地层中。也不想跟踪此后石器文化在中国境内的分布，传播和进步，直至存在于公元前六七千年间具有初期农业和精致陶器的“仰韶文化”（仰韶在河南渑池附近）所代表的阶段。
这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考。
严格的说，照现在所知，我国最初有文字记录的时代是商朝，略当于公元前十八世纪中叶至前十二世纪中叶。本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年，即以所知商朝的实况为鉴别这些传说的标准。
第一节 商代文化
商朝在最后的二百七十多年间，定都于殷，即今河南安阳，故此商朝又名殷朝。我们称这二百七十多年为商朝的后期，我们所以确知商朝已有文字记录乃因为公元―八九九年以来殷都遗址—即所谓殷墟—的发现和发掘。
殷墟出土的遗物，除了大批的铜器、陶器、骨器、石器外，最引史家注意的是无数刻有文字的龟甲和兽骨（至少有十万片以上）。这些甲骨差不多全是占卜所用的，乃王室卜人所保存的档案。原来商人要预测未来的吉凶，或探问鬼神的意旨，便拿一块龟腹甲（间有用背甲的）或牛肩胛骨（间有用肋骨的），在一面加以钻凿，却不令穿透，然后在钻凿处灼火，另一面便现出裂纹，这叫做“兆”。卜人看兆而断定鬼神或一种神妙的势力对于所问的反应。所问的事情，有时连日后的“应验”，就刻在兆的旁边，这可称为卜辞。卜辞的内容以关于祖先的祭祀的为最多，如卜祭祀的日期、用牲的种类、用牲的数目等；有关于气象的，如卜雨、晴、风、雪等；有关于岁收的丰歉的；有关于征伐、渔猎和出行涉川之利否的；有关于疾病、胎孕和梦征的；有所谓卜旬和卜夕的，即于一旬之末卜下一旬有无灾害和于日间卜是夕有无灾害的。还有别的事项这里不能尽举。卜辞以外，甲骨文书中也有少数短短的记事，例如记颁发矛若干，某人取贝若干，某日某人入觐之类；又有田猎获兽的记录，刻在兽头骨上的。甲骨文书全是商朝后期的遗物。根据甲骨文书、甲骨文字的分析，其他商代的遗物遗迹和后人关于商朝的记载，我们可作一商代的文化的速写如下。
商人是以农业为主要的生产方法。农作物有黍、稷、稻、麦、蚕桑。卜辞中“卜黍年”“贞（卜问）我受黍年”、“贞其登黍”的记录很多，而此等处的黍字从未见有用别的植物名来替代的，可知黍为商人主要的农作物。帛、巾、幕等字和若干从糸的字的存在，证明丝织工艺的发达。有酒，以黍酿造。耕种全用人力。农具有耒耜。原始的耒耜，盖全以木为之。耒是一根拗曲的木棒，下端歧而为二，歧头上安一横木，以便脚踏。这是起土用的。耜和耒的分别是下端斜锐而不分歧，利于刺地而不利于起土，大约过于坚实的土，耒不能起便先用耜去刺松。耒当是利用树桠做成。商人是否已用铜做耒耜的下部，不得而确知。
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