孰言吾非满族:一项历史人类学研究
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作者刘正爱著
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787516159651
出版时间2015-04
装帧平装
开本其他
定价58元
货号8549160
上书时间2024-12-22
商品详情
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作者简介
刘正爱，中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员，中国民族学会副秘书长。武汉大学文学学士、东京大学学术硕士、东京都立大学社会人类学博士、北京大学社会学系博士后，研究领域为社会人类学理论、民族认同、民间信仰、非物质文化遗产等。著有《民族生成的历史人类学》（东京风响社2006年版），发表学术论文30余篇。
目录
绪论
本研究的缘起
历史学与人类学的接轨
人类学中的历史视角
认同与历史
“民族”与“族群”
满族的人类学研究与本研究的定位
研究方法与内容构成
第一章 神话谱系的建构与旗人的形成
第一节 起源神话
第二节 “满洲”(Manchu)的出现
第三节 八旗制度与“旗人”、“民人”
一 满洲八旗、汉军八旗、蒙古八旗
二“旗人”与“民人”
三佛满洲与伊彻满洲
第四节 小结
第二章 姓名、族谱与认同
第一节 姓名与认同
第二节 作为“历史”的族谱
第三节 小结
第三章 从“旗人”到“满族”
第一节 1911-1949年从军事、政治l生范畴到民族集团的转换
第二节 “满族”的诞生——作为下位集团的少数民族
第三节 小结
第四章 国家、地方政府、个人三者之互动——以新宾满族自治县成立为例
第一节 新宾满族自治县概要
第二节 自治县的成立过程
第三节 边界的流动与稳定
第四节 小结
第五章 风水传说、历史记忆与认同
第一节 天命与风水
第二节 清永陵神树传说
第三节 永陵和赫图阿拉城的风水
第四节 小结
第六章 观光场域中历史与文化的重构
第一节 “恢复”赫图阿拉城
第二节 展示的历史、观看的历史
第三节 历史与文化的“开发”过程
第四节 小结
第七章 活态历史——腰站个案
第一节 村落概况
第二节 腰站肇氏的来源
第三节 官方书写的历史与历史认识
第四节 作为口头传承的历史
第五节 祖先祭祀与墓地——仪式空间中的历史
一 祖先祭祀的变迁
二 墓地空间与祖先祭祀
第六节 逝去的辉煌
第七节 皇族还是满族
第八节 被遗忘的人们——另一个历史
第九节 小结
第八章 民间信仰、族谱与历史记忆
第一节 族谱与传说——徐氏家族的两种历史
一 作为文字记载的家族史
二 作为传说的家族史
三 仪式中的历史——佛祖诞辰庆典
四 “纯满族”与“随旗的”
第二节 祖先与地仙信仰——富村个案
一 族谱中的家族史
二 祖先与保家仙
第三节 小结
第九章 黑龙江省三家子村满族生活的变迁与认同
第一节 三家子村概况
第二节 族谱、祖先祭祀与过去的记忆
第三节 满语的“活化石”
第四节 小结
第十章 空间、历史与认同
第一节 福州驻防八旗的创建
第二节 作为历史记忆的空间
第三节 记忆中的历史——两位满族女性的口述史
第四节 孰言吾非满族——三江口水师旗营后裔
一 琴江村概况
二 建筑空间与信仰景观
三 城墙内外
四 成立满族村
五 历史记忆、传统文化与认同
第五节 小结
第十一章 历史记忆与认同
第一节 作为复数变种的过去
第二节 集团的名称与认同
第三节 识别的民族、想象的民族
附录 辛亥颠险始末记
参考文献
致谢
内容摘要
刘正爱编写的《孰言吾非满族(一项历史人类学研究)》从历史人类学的角度，通过多点田野民族志和多视角的研究，阐释了满族从“满洲”到“旗人”再到“满族”的过程，并通过揭示“满族”这个民族范畴的政治性与实利性，勾勒出具体的“满族”图像，回答了谁是满族，他们如何认识自身的历史，他们的认同依据是什么等一系列问题。
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