黑格尔著作集（第3卷）精神现象学（精装本）

黑格尔（1770—1831），德国很伟大哲学家之一。黑格尔是德国古典唯心主义之集大成者，他结束了西方传统形而上学的旧时代。

黑格尔死后，西方现当代哲学家大多对黑格尔哲学采取批评的态度，但正如他们当中一些人所说的那样，现当代哲学离不开黑格尔，甚至其中许多伟大的东西都源于黑格尔。

在中国，自20世纪初就有些学者致力于黑格尔哲学的介绍、翻译与评论。

译者序

序言(论科学的认识活动)

概念是真相的要素，科学体系是真相的真实形态

精神当前所处的立场原则不等于完满，反对形式主义绝对者是主体

主体是什么

知识的要素

知识的进步和提升就

是精神现象学表象和常识转化为思想

表象和常识转化为概念

在何种意义上，可以说精神现象学是否定的(亦即包含着谬误)

历史真理和数学真理哲学真理的本性及其方法

反对一种模式化的形式主义

对哲学研究提出的要求推理式思维及其否定表现推理式思维的肯定表现，它的主体自然的哲学思考作为健全人类知性和天才灵感

结语，作者与公众的关系

导论

第一部分 意识

第一章 感性确定性，或“这一个”和意谓

第二章 知觉，或物与错觉

第三章 力与知性，现象和超感性世界

第二部分 自我意识

第四章 自身确定性的真理

A．自我意识的独立性和非独立性；主人与奴隶

B．自我意识的自由

斯多亚主义

怀疑主义

哀怨意识

第三部分 (AA)理性

第五章 理性的确定性和真理

A．从事观察的理性

a．观察自然界

一般意义上的描述特征规律

观察有机体

有机体与无机物之间的关联目的论

内核和外观内核

内核的纯粹环节的规律，感受性规律等等

内核及其外观

内核和作为形态的观

外观本身就是内核和外观，换言之，无机物获得有机体的理念

从这个方面来看有机体，有机体的类、种和个体性

b．观察纯粹的以及与外部现实性相关联的自我意识；逻辑规律与心理规律

c．观察自我意识与它的直接现实性之问的关联；面相学与颅相学

面相学颅相学／

B．合乎理性的自我意识自己实现自己

a．J陕乐与必然性

b．心的规律与自大狂

c．德行和世界进程

c．个体性认识到自己实际上是一个自在且自为的存在

a．精神性动物王国和欺骗，或事情本身

b．制定规律的理性

c．检验规律的理性

第三部分 (BB)精神

第六章 精神

A．作为真相的精神；伦理

a．伦理世界；人的规律和神的规律；男性和女性

b．伦理行为；人的知识和神的知识，过失与命运

c．法权状态

B．自身异化了的精神；教化

I．自身异化了的精神的世界

a．教化及其现实性王国

b．信仰与纯粹识见

II．启蒙

a．启蒙与迷信的斗争

b．启蒙的真理

III．绝对自由与恐怖

c．对自身具有确定性的精神；道德

a．道德世界观

b．颠倒错位

c．良知；优美灵魂，恶及其宽恕

第三部分 (CC)宗教

第七章 宗教

A．自然宗教

a．光明之神

b．植物和动物

c．工匠

B．艺术宗教

a．抽象的艺术品

b．有生命的艺术品

c．精神性艺术品

c．天启宗教

第三部分 (DD)绝对知识

第八章 绝对知识

黑格尔自拟的图书广告

主要译名德汉对照表及索引

《黑格尔著作集(第3卷精神现象学)(精)》分为三个部分：一是意识：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段。二是自我意识。《精神现象学》中意识向绝对知识的全部发展都建立在自我意识“异化”为对象和“扬弃”对象，即扬弃“异化”的辩证运动上。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。三是理性、精神、宗教和绝对知识。考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，以及考察对无限本身的认识，相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段。扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。