拟真化生存：鲍德里亚媒介批判理论

第一章寻找一个透视媒介的哲学媒介

今天被众多媒体争相使用的VR全景技术，抽取自然场景的因素进行组合和视觉优化，产生了比眼见更逼真的效果和沉浸感，从一个最直观的角度呈现了超真实的那个“超”字。“超”，代表了一种对真实的僭越，并不是一般常识所理解的掩盖真实，而是取代了后者的真理位置，把所有的“真实”当作从属材料进行吸收、编辑、加工、消费。

晚近，媒介生态随着包覆一切的互联网发生了巨大变革。资本、媒介、技术三位一体的大型社交平台形成了：地球近一半的人口活跃在脸书（Facebook）上，微信的“月活”接近中国人口总数，推特（Twitter）成为特朗普治国的第一政治工具。媒介本身生长出了穿透政权和组织的力量，“人”则进一步被抽象为二维码。这个现实构成了对现代政治、经济、权力体系以及社会治理的深层挑战，构成了知识形成、个体生存、社会嬗变中的关键变量，但目前还未经过充分的哲学反思。在众多可选择的哲学视角中，从20世纪80年代绵延至21世纪的法国哲学家让·鲍德里亚（JeanBaudrillard,1929—2007）的媒介批判理论，彰显出了敏锐的预判性，他认为，媒介由结构性符号组成，符号间的被此关系形成了发整的自足性，已经剥离了人的意志或意见，使主体处于多余秫态一种“新真实”，或者说“超真实”产生了，当下的生活就是拟真化生存。

鲍德里亚尖锐地提示媒介权力和主体命运，意在以媒介为“媒介”，形成对资本社会新的总体性批判。他晚期的媒介批判以一种特别的方式回应了西方马克思主义的两个主要问题：一个是主体性能否挽救的问题；另一个是革命主体如何塑造的问题。因此，挖掘他的媒介批判理论，既能释放哲学对当下媒介生态的解释力，也有利于开掘马克思批判理论的更多可能性，在今天新资本形态和新媒介形态交互激荡的场景下，使哲学始终在场。

第一节媒介权力与主体命运

鲍德里亚，当代法国哲学家。评论者赠予他一系列名号，例如“后现代主义牧师”“知识的恐怖主义者”“西方马克思主义者”“反马克思主义者”。鲍德里亚（2009b：113）自己则在晚年的散文体哲学文本《冷记忆》中这样总结自己的理论人生：“二十岁时为荒诞玄学家——三十岁时为情境主义者——四十岁时为空想家——五十岁时为横跨一切者——六十岁时为病毒家和转喻家——这就是我的整个历史。”

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