白朴故里人

人生旅行中的感知感悟（代序）
年轮
乡贤白朴
寻访向春
永不消逝的巡检司
我的第一个上级
难得的平视
追忆当年创作会
四十春秋音尘绝
曾经的辉煌
屐痕
关情·边韵·水魄·山魂
河曲民歌艺术特色初探
探源之左道旁门
中秋月，哪最圆？
我的处女作
三十年河东三十年河西
游踪
兴保塔诞生记
忻州关帝庙
我的俄罗斯情结
一言难尽海参崴
翱翔在朝圣途中
沼泽地上的灿烂文明
踯躅在克里姆林宫外
序跋
秋菊春桃各有时诗人兴会更无前
记下这块古老而又神奇的土地
重修祖祠碑记
重葺弘佛寺碑记
般若园碑记
创卫纪胜序
晋北巡检司任氏族谱序
晋北巡检司任氏族谱跋
乡愁
三代走西口
漫漫高考路
恰同学少年
跋

《白朴故里人》：
　　二
　　元代杂剧作家本多“门第卑微，职位不振”，亦即或社会地位较低，或仕途不得意，白朴也不例外。因此，有关元代杂剧作家的生平与思想资料，一般都很缺乏。白朴与同时代作家相比，算是比较幸运的，因为从旁人的评述与他在散曲和词作中的流露，不难看到一个简单的轮廓。
　　白朴字仁甫，初名恒，后改字太素，号兰谷先生。祖籍陕州（宋代属火山军，即今之河曲县），金亡后寓居真定（今河北正定县）。父白华，字文举，金贞祐三年进士，曾任应奉翰林文字，枢密院经历官，终右司郎中等职，十分显贵；降宋后任襄阳制干与均州提督。《金史》有其列传。白朴为白华次子，1226年（金哀宗正大三年）出生于金都南京（今河南开封）。幼时随父母生活，尊荣优渥。七岁逢汴京之乱，生母张氏遭劫掠，即“幼经丧乱，仓皇失母”。白朴受此重创，从此不食荤血。天兴三年（1234年）金朝灭，八岁的白朴已于此前一年，汴京城破后，随元好问北渡，居于山东聊城。元好问对白管教甚严，并给予文学上的初步启蒙训育。元在白朴的生活与文学道路上都是影响极大的人物，对其思想发展起过极其重要的作用。
　　白华在邓州归降南宋后，辗转于湖北均州、襄阳等地为官。后因范用吉杀均州长吏叛宋降元，便于1236年前后北归，住到元好问的故乡秀容（今忻州）。白华十分感激元好问对自己全家的照顾，曾以诗答谢日：顾我真成丧家犬，赖君曾护落巢儿。后句即指元好问照看白朴一事。元好问则以元白二姓均为中州世契，元稹、白居易又在唐代穆宗长庆时以诗文唱和的轶事为例，赠诗白朴：元白通家旧，诸郎独汝贤。钟爱赏识白朴的深情溢于言表。
　　过几年，白华父子即寓居滹沱河畔的真定。真定属元中书省（大约相当于今之河北、山东、山西等地），是当时文化较发达的地区，前期元杂剧作家除大都人外，多数属于这些地方的人氏。白朴就是在这样的环境中耳濡目染开始了他的散曲与杂剧创作，经过一段时间的努力，其律赋水平提高神速，成为“后进之翘楚”，深受时人推崇。
　　元世祖中统元年（1260），曾担任真定、大名、河间、济南和东平五路万户的史天泽升任河南宣抚使兼江淮军马经略使，中统二年又拜中书右丞相，三年复升为左丞相兼枢密副使。史天泽向来看重白朴的才华，能上达天听时便将他荐于朝廷；白朴再三辞谢，不肯就职。白朴绝意仕进，人们纷纷猜测：不屑仕进，乃嘲风弄月留连光景，为用世者嗤之（朱经《青楼集》序）；先生少曾有志天下，已而事乃大谬。顾其先为金世臣，既不欲高蹈远引以抗其节，又不欲使爵禄以干其身（孙大雅《天赖集》序）。前说只抓住了嘲风弄月的表面现象，后说认为白朴以金王朝遗民自居，两说都与实际情况存有差距。其父金灭后几度变节，白朴又并未做过金朝的官，单说其先辈可算金之遗老，不啻是一种讽刺。比较切实的原因应该是，白朴出于国家兴亡的慨叹，追求一种隐居田园的恬静生活，既有家国破灭的忧思，又没有摆脱消极出世的困扰——这样探讨，庶几更接近其思想实际。
　　从此，白朴先后与许多好友放浪山水之间，虽不出仕，结交的仍属上层，因而生活优裕闲适，与一般平民仍有相当距离。“娇马轻衫馆阁情”，“拈花摘叶风诗性，得青楼薄幸名”，寄情声色可见一斑。“屈己降志，玩世滑稽”，“放浪形骸，期于适意”，人生态度颓废萎靡。元朝统一全国后，至元十七年（1280年），白朴全家迁居金陵，时年五十五岁。晚年白朴“从诸遗老放情山水间，日以诗酒优游，用示雅志，以忘天下，诗词篇翰，在在有之”（孙大雅《天赖集》序）。壮志消磨殆尽，创作数量却不少，不过到底是强弩之末，“郭老不老，诗多好的少”了。
　　白朴终于何年，说法不一，以1306年较有依据。因词作《满江红·庚戌春别燕城》中提到的庚戌年，便断定是至大三年（1310年），说白朴终年八十五岁，证据不足，不如说他卒年不详较为稳妥。
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《白朴故里人》是任存弼多年来散文写作的一次集中盘点和小结。其中主要是表达他对家乡河曲县历史文化的全新审视和判断，抒发他对人生世事与社会现象的观察和领悟，讲述他在国内外旅行的见闻与体会，纪录他编写家族谱系的复杂过程。作品切入的视角、扎实的文字功底和独特的感悟，会给读者以心灵的启迪和共鸣。