文学理论与英美文学教学研究

第一章 文学本体理论研究
韦勒克从20世纪新的文学发展和新的批评形态着眼，特别总结了从形式主义到英美新批评的理论实践，重新对文学作品的存在方式加以审视，从而确立了新的文本观。其中，文学的“本体性”和文学的“内在研究”是他的文学理论体系的核心内容。在提倡对作品本身进行认真、缜密的探讨和批评时，韦勒克又非常重视以历史的眼光对作品加以审视和考察。他探讨各种复杂的文学现象时，总是追根溯源，力求把握其历史流变，从而形成融理论、批评和历史为一体的独特的文学研究方法。韦勒克的文学观对于在文学研究中模仿自然科学的研究方法、视作品为文献的历史主义倾向，无异于釜底抽薪，令人耳目一新。他为世人提供了一个独具特色的文学研究理论体系，对英美文化的理论和教学实践有着深远的影响。
第一节 文学本体论的内涵
自形式派产生以来，文学理论界开始注重对文学作品的研究，即所谓的认识“文本”。因为文学作品的本身就具有“本体”的含义，无须旁求他物来获得自己的本体地位，所以形式派的实质是竭尽全力地追求作品这种独立自足物的自我价值。韦勒克的《文学理论》中也采用“本体论”的说法，可是又不同于以往的形式派对文学本体的看法。文学本体论包括了文学存在论和文学本质论这两个层面。正如有的学者指出的：艺术本体论就是对艺术存在的确认，对艺术存在性质和规律的揭示。文学本体论也是如此。

一、文学作品的存在方式论
韦勒克坦率地承认“作品存在方式”是一个极为困难的认识论问题，因
为这关系到对真正的诗的判定标准。他认为，在诗与诗之间，诗与小说、戏
剧等其他文学类型之间，总是存在某种相似的、共同的因素或成分。鉴于诗
的内容庞杂，无法统一，读者的经验又因人而异，所以，在韦勒克看来，这
些“共同因素”只能从作品的形式、结构方面去寻找。于是，他将作品界定
为一个“符号和意义的多层结构”。这样，文学作品一方面本体上是先于人
的主观经验而客观存在的，是现象学意义上的“决定性结构”，另一方面，
作品需要被阅读，离不开读者经验的“具体化”，而具体化后的审美事实并
不是作品本身，因此，文学作品就被分为本体的“结构”和经验的存在两个
部分。
（一）文学作品的本体是一种“符号和意义的多层结构”韦勒克对文学作品存在方式的认识是通过与其他几种意识对象的对比和区分来实现的。首先，文学作品不是像人工制品那样的物质书写形式。大量存在的口头文学就是一个很有力的反证；将文学作品等同于人工制品实质是将文学作品得以存在的物质载体混同于存在方式；文学作品也不是一种“声音的存在”，因为，不朗读出来或者不进行默读，文学作品依旧存在。文学作品虽然是关于语言的艺术，但不能将声音载体等同于存在方式。韦勒克也不同意将作品等同于“作者的经验”或“读者的体验”。因为前者只是作品存在的充分条件，缺少作者的经验，作品是无法形成的，而后者仅仅是文学作品存在的必要条件，文本转化为文学作品是离不开读者的阅读的。在韦勒克看来，这都是将作品看作一种心理体验物的观点，对作品的理解只能依靠不同个体的心理体验，是无法具体把握的，缺少客观评价的标准。
以上关于文学作品存在方式的误读，其共同的特征是陷入了相对主义的误区，缺乏对作品评价的客观标准。正是在对传统的文学作品存在方式进行批驳的基础上，通过对文学作品存在方式的分析，韦勒克得出了一个结论：文学作品本身与它的意向性内容无关，文学作品就是那个现象学意义上的超验“本体”，即“符号和意义的多层结构”。
韦勒克通过类比论证指出，索绪尔语言学中语言系统和个人言语行为的关系正相当于诗的本体性与诗之间的关系。就像个体的言语行为无法穷尽整个语言系统一样，单独的一部作品也只是所有作品组合中的一小部分。读者之所以能够意识到自己是在阅读而不是从事别的活动，就在于认知现实加给……