【精装】王安石评传

叙论/1

荆公之时代(上)/10荆公之时代(下)/18荆公之略传/28

执政前之荆公(上)/30执政前之荆公(中)/37执政前之荆公(下)/44荆公与神宗/72

荆公之政术(-)/76荆公之政术(二)/80

荆公之政术(三)/110荆公之政术(四)/136荆公之武功/144

罢政后之荆公/159

新政之成绩/170

新政之阻挠及破坏(上)/176

新政之阻挠及破坏(下)/192荆公之用人及交友/201

荆公之家庭/218

荆公之学术/ 225

荆公之文学(上)/235

荆公之文学(下)/ 246

叙论

国史氏日:甚矣，知人论世之不易也。以余所见宋太傅荆国王文公安石，其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废，其见废者，又大率皆有合于政治之原理，至今东西诸国行之而有效者也。呜呼，皋夔伊周，遐哉邈乎，其详不可得闻，若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千祺，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。

以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。泰西乡原之史家，其论克林威尔也，日乱臣，日贼子，日奸险，日凶残，日迷信，日发狂，日专制者，日伪善者，万喙同声牢不可破者殆百年，顾及今而是非大白矣。英国国会先哲画像数百通，其裒然首座者，则克林威尔也。而我国民之于荆公则何如?吠影吠声以丑诋之，举无以异于元祐绍兴之时。其有誉之者，不过赏其文辞;稍进者，亦不过嘉其勇于任事，而于其事业之宏远而伟大，莫或及见。而其高尚之人格，则益如良璞之埋于深矿，永劫莫发其光晶也。鸣呼，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。

曾文正谓宋儒宽于贵小人而严于责君子。呜呼，岂惟宋儒，盖此毒深中于社会，迄今而日加甚焉。孟子恶求全之毁。求会云者，于善之中必求其不善者云尔，然且恶之，从未有尽没其善而虚构无何有之恶以相诬蔑者。其有之，则自宋儒之诋荆公始也。夫中国人民，以保守为天性，遵无动为大之教，其于荆公之赫然设施，相率惊骇而沮之，良不足为怪。顾政见自政见，而人格自人格也，独奈何以政见之不合，党同伐异，莫能相胜，乃架虚辞以蔑人私德，此村妪相谇之穷技，而不意其出于贤士大夫也。遂养成千年来不黑不白不痛不痒之世界，使光明俊伟之人，无以自存于社会，而举世以学乡原相劝勉。呜呼，吾每读宋史，未尝不废书而长恸也。

吾今欲为荆公作传，而有最窘余者一事焉，日:宋史之不足信是也。宋史之不足信，非吾一人私言，有先我言之者数君子焉。数君子者，其于荆公可谓空谷之足音，而其言宜若可以取信于天下，又孟子所谓污不至阿其所好者也。今首录之以志窃比之诚。陆象山先生(九渊)荆国王文公祠堂记日:……

《王安石评传》为梁启超所著，王安石作为数千年中华文明中少见的完人，其品格和贡献都值得后人景仰与学习。本书笔墨主要集中在王安石的政术思想上，为读者呈现了一位勇敢坚韧、坦荡磊落的人物形象，再现了王安石的才识和风度，方便读者阅读和学习。