中华文化大讲堂：第三辑
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作者诚敬和
出版社中国华侨出版社
ISBN9787511307507
出版时间2011-01
装帧平装
开本16开
定价32元
货号6761327
上书时间2024-12-17
商品详情
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目录
001[生财有道]
2-26传统文化与*国式管理／刘余莉
027[新时代的人际关系]
28-45夫义妇德／杨淑芬
047[深入经藏]
48-85《四书》概要／钟茂森
087[古圣先贤为楷模]
88-91大儒董仲舒／佚名
92-98魏征的故事／佚名
99一114岂惟女仪，志士之师——尹会-母亲的故事／刘咏聪
115[人生宝典]
116-131《太上感应篇》大意／净空法师
133[古文中的人生智慧]
134-135叔向贺贫／(春秋)左丘明
136-140伯夷列传／(汉)司马迁
141-143三槐堂铭／(宋)苏轼
144-146义田记／(宋)钱公辅
147-148黄生借书说／(清)袁枚
149［德育故事]
150-153王华买父
154-161四进士
162-164缇萦上书
165-168芒孟慈母
169-171夏王糟糠
172-174吴冯感化
175-178孔明洁身
179-181朱云折槛
182-184王旦荐贤
185-186柳卢睦族
187-189赵孝争死
190-192皇英妇道
193[人生大道]
194-196以合为得／星云大师
197-199善良的力量／妙融法师
200-203治国学杂语／梁启超
204-212问玉／马益玲
213[嘉言集]
214-217十无益／(清)林则徐
218-218醒世歌／佚名
219-220寒山拾得问对／(唐)寒山
221-221好了歌／(清)曹雪芹
222-223志公禅师劝世歌／志公禅师
224-226弘一大师语录／弘一大师
227[汉字智慧]
228-230悔
231-232耻
233-234愧
235[诗词撷英]
236-237正气歌／(南宋)文天祥
237-237经邹鲁祭孔子而叹之／(唐)唐玄宗
237-238((奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》／(唐)张说
238-238《悲哉孔子没》／(宋)王安石
238-238《孔子》／(宋)王安石
239-239过桃园谒三义祠／(明)李贽
239-239济公和尚圆寂时作／(南宋)道济
240-245印光大师德育启蒙／印光大师
247[中华文化常识]
248-255古代对人的称谓
媒体评论
[生财有道]
传统文化与中国式管理
尊敬的诸位领导、诸位长辈、诸位朋友、诸位来宾：
大家下午好!今天非常感谢大会组委会的邀请，给末学一个机会，向大家汇报学习传统文化的心得体会。今天与大家分享的题目是：传统文化与中国式管理。在这么多企业家面前谈管理，可能太班门弄斧了，如果大家不知道什么叫天高地厚的话，看看我就知道了。特别是我们有很多老总、董事长都把中国文化运用到企业管理中，创下了中国式管理的案例，在这些人面前，我们谈中国式管理，确实有点班门弄斧。但是理论都是来源于实践，我们应该把这些好的经验总结出来，提升为理论，大家也可以普遍地汲取和借鉴。
在学习什么是中国式管理之前，我们首先来看看学习中国传统文化的态度，我们应该坚持这样的态度，首先是历史主义的态度，历史主义就是要求我们把所评价的人、事、思想，放在当时的历史环境、文化背景中去评价，这就要求我们不能对传统文化求全责备，不能因为传统文化中没有现在西方所谓民主宪政的思想就认为传统文化一无是处，已经落后了。虽然我们没有采用这样的名词术语，但并不意味着我们中没有类似的思想。
第二要避免庸俗的进化论，庸俗的进化论就是总以为科技发展了，时代进步了，后人就自然站在制高点上，看得比古人远。举例来说，我们现在有很多哲学家，但是看看，有哪一个人能写出一本哲学书，能如老子的《道德经》，被翻译成多国文字，被全世界的哲学家所研究。现在有很多历史学家，但是有哪一个人能写出一本《史记》，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。中国有这么多的军事院校，有很多军事学家，哪一个人能写出一本《孙子兵法》，被奉为西点军校的教材。这几个例子就看出，我们前人的智慧，后人是很难超越的。很多人会问，原因在哪里?在《论语》里，孔老夫子说了一句话：“工欲善其事，必先利其器。”工匠要想把桌子做好，必先要使工具锋利起来。同样，人要想认识世界客观具体，也要先使自己的心清净下来。我们要用四个字来概括目前社会大众心态的话，这四个字就是“心浮气躁”。老年人有老年人的心浮气躁，年轻人有年轻人的心浮气躁，所以我们的心没有古人清净了。正因为如此，我们看问题没有古人看得彻底。用一个比喻说，我们的心就像大海的水平面，大海起波浪就像我们发了一个怒，或者遇到一个大喜事，也像大海的一个波浪，这时我们对外界事物的映照就不是客观的了，而是歪曲的。当我们的心起了一个嫉妒，一个不满意，或看人不顺眼，这时虽然不像大风大浪那样歪曲得严重，但是它也有些许的歪曲。只有当我们的心恢复到水平如镜，波澜不兴的时候，我们对外界的映照才是如实客观的。从这里知道，科技发展了，并不意味着人的心安定下来了，人心不安定，对外界的认识不如实客观，所以没有古人有智慧。在《中庸》上有一句话说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”什么是中的状态呢?就是我们的喜怒哀乐爱恶欲都没发出来的状态，但是我们一般人都很难体会，怎么办呢?我们可以退而求其次，“发而皆中节”，就是我们喜怒哀乐爱恶欲都发出来了，但是没有过分，都符合于“礼”的要求，这个就是“和”的状态，如果一个人的人心经常处于中和的状态，整个人就有智慧了，所以古人说，因定开慧。这个慧不是外来的，是本来就有的，不是通过学习知识，广闻多学而获取的。
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