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满族说部乌勒本概论

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作者荆文礼，富育光著

出版社吉林人民出版社

ISBN9787206168697

出版时间2019-05

四部分类子部>艺术>书画

装帧平装

开本16开

定价80元

货号11063875

上书时间2024-12-13

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品相描述：全新
商品描述
作者简介

荆文礼，中国戏剧家协会会员，研究员。曾主持《中国民间舞蹈集成·吉林卷》《中国民歌集成·吉林卷》《中国器乐曲集成·吉林卷》《中国戏曲音乐集成·吉林卷》及《中国地方志·吉林省志》社会文化分册、艺术分册的编纂工作；曾承担“十五”国家课题“中国口头文化遗产满族传统说部”的编纂工作。2004年8月参加国际萨满文化研讨会，其论文《萨满文化与满族传统说部》在会上宣读并发表在当年的《民间文化论坛》。    

富育光，曾任吉林省民间文艺家协会理事、副理事长，曾承担和主持国家“八五”“九五”萨满教研究课题，参与国家“十五”社会科学基金项目《满族史诗研究》，独立或合作出版、发表萨满文化研究专著及论文集6部、民族文化研究著作20余部、论文70余篇。出版的作品有：《七彩神火》《康熙的传说》《风流罕王秘传》等，其中《七彩神火》是我国非常早的一部满族传说故事选，受到国内外好评。



目录
章绪论

 第二章满族说部乌勒本产生的历史渊源

 第三章民族文化融合对满族乌勒本产生与发展的影响

 第四章满族说部乌勒本的发展与抢救历程

 第五章满族说部乌勒本的传承

 第六章窝车库乌勒本

 第七章包衣乌勒本

 第八章巴图鲁乌勒本

 第九章给孙乌春乌勒本

 第十章满族说部乌勒本的重要价值及意义

 附原序

 参考文献

内容摘要
第一章 绪论

满族是一个具有悠久历史的东北古老民族。在几千年历史发展的长河中，满族及其先人创造了光辉灿烂的民族文化。至今流传在一些满族群众中的脍灸人口的口头遗产传统说部，便是最具代表性的民族文化遗产。

第一节 什么是满族说部以及满族说部包括的内容

什么是满族说部？乍听起来似乎感到很陌生。随着国家抢救非物质文化遗产的深人，满族说部这个词渐渐进入人们的视野，被更多的人所了解。满族说部是满族及其先民女真族传承久远的民间长篇说唱艺术，是满族及其先民最具有代表性的口碑文学。满族的先民自古就有“讲古”的习俗，各氏族的族长、萨满和德高望重的老人在节庆、寿诞之日和萨满祭祀时向族人讲述族史、家传、族源传说、英雄事迹、萨满神话等，人们将这些“讲古”“说史”“唱颂根子”的故事，亲昵地称为“乌勒本”。“乌勒本”是满语，汉语译为传或传记之意。“乌勒本”在《清文总汇》中解释为“经传之传”，其含义不仅是记述某位英雄的事迹，还有其神圣之意。从这里可以看出讲述“乌勒本”是非常庄重、神圣的事情。以往在满族各氏族中，都有自己最精彩的“乌勒本”和讲唱“乌勒本”的名师，各氏族如数家珍，互炫荣耀。讲唱“乌勒本”最初都用女真语、满语。清中叶以后，由于民族文化融合，许多满洲人改用汉语，满语渐废，所以讲述“乌勒本”时改用汉语或中间夹杂一些满语，称其为“满汉合壁”，到后来干脆用汉语讲述了。民国以来，由于语言的变化和诸多原因，在多数满族群众中已将“乌勒本”改为“说古”“满族书”“说部”“家传”“英雄传”等名称。“乌勒本”一词只在一些姓氏谱牒和萨满神谕中保存着。但是，人们仍感到“满洲书”等众多称谓，既不像满语便于人们理解与传播，也未能体现“乌勒本”恢宏内容的艺术特征。二十世纪三十年代后，瑷珲等地满族说部传承人便用“说部”一词代替，借以区别在满族中家喻户晓的“朱伦”“朱奔”，即活泼短小的俚语、瞎话等。从这里我们可以看出，“乌勒本”和“说部”是不同时代对“讲族史”“唱根子”“颂英雄”活动的不同称谓，其性质和要旨是相同的，只不过“说部”是“乌勒本”的延续与发展。随着时代的变迁，说部传承人根据自己对族史和祖先英雄事迹的了解，不断增添素材和情节，使故事首尾相接、情节曲折、语言生动，其内容比以往的“乌勒本”更丰富。现在人们习惯地在“说部”前边加上“传统”字样，更说明“说部”的历史渊源和时代的延续性。说部发展到近代，无论是讲述形式和内容都发生了很大变化，这正是满族社会生活变化后的演进形态，是“乌勒本”口碑艺术传播过程中的嬗变，是一种正常的现象。

满族及其先世女真人有史可考，远自中原周秦时代，有三千多年的生存文化史。它与东北亚阿尔泰语系诸民族一样，自古就虔诚崇信原始宗教——萨满教，敬天敬地，挚爱自然万物生灵，更崇拜祖先神祇。故而，在世代萨满神歌中，代代诵颂着许多惊天地、泣鬼神的璀璨创业神话。满族先世漫长史前文化，从来都是靠结绳记事，口耳传诵，正像古书中所说的“无文墨，以语言为约”（《太平御览》卷七八四）。这种特定的文化形态，就决定了“讲族史”“唱根子”“颂英雄”的“乌勒本”必须以口头的形式讲述和传承。讲述内容全凭记忆，并以口耳相传的方式，世代承继不衰。为防止讲述被内容被遗忘，最初采用一缕缕棕绳的纽结、一块块骨石的凹凸、一片片兽革的裂隙，刻述祖先的坎坷历程和氏族英雄的伟业。在当时女真人心目中，这些绳结、骨石、兽革代表着祖先的声音和事迹，深藏着他们昨日的悲欢离合。聪明的古代女真人在没有文字的情况下，就是利用这些符号增强记忆，记录历史，从而达到望图生意、看物想事、唱事“讲古”的目的。这便是“乌勒本”的最古老的形态，也叫“古本”“原本”“妈妈本”。满族人将这种原始形态的“妈妈本”尊称为“乌勒本”比

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