散文谈艺录
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作者贾宝泉著
出版社百花文艺出版社
ISBN9787530662014
出版时间2012-11
装帧平装
开本32开
定价22元
货号7851308
上书时间2024-12-13
商品详情
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导语摘要
人是散文艺术的始与终，善是散文艺术的始与终，可控的智慧是恒久的明灯。贾宝泉所著的《散文谈艺录》从作者的思想可以寻检到直接的源泉和间接的源泉，明确的源泉和隐蔽的源泉。这是经由宣说的途径使自己释怀、疏通，是一种温和的自助。
作者简介
贾宝泉，1943年生，河北邯郸人。1969年毕业于南开大学中文系。种过田，当过兵，挖过煤。散文、诗歌写作者，散文读物编辑者，散文理论悟道者。一个有自家田亩的耕耨者，一个在谈艺随笔中自问自答、自道空旷者，一个以思悟艺术人生为妙享者，一个珍惜前人汗血劳作而不轻言破坏者，一个爱智者。作品选入百余部多人集中，部分作品译为英、法、日文字。结集有散文集《人生，从序走向跋》、《当时明月今在否》、《一个现代父亲的人生忠告》、《螺旋中的岁月》，散文艺术感悟集《散文拈花录》、《散文镜花词》。
目录
序
万事起头难
散文片言
审美片言
望远镜中的天空：有边际的无限
漠风·梅香
天才是长久的耐苦
规律不放过小事情
一座与一百座
重读一遍中学语文课本如何
观察
小而丰润的小品文
散文：文字谱写的乐章
饱含诗意，美丽才会是愁人的
同青年诗人切磋散文诗意时插话
此情可待成追忆
那一个世界与这一个世界
作家喜欢谈悟，悟是什么
神助的滋味
湘灵不穿牛仔裤
向数理化要散文
任何题材都向着散文微笑
三昧火里种金莲
优秀小说家未必是优秀散文家
应南开大学中文系同学之约写的一段话
关于中国古典散文的一段话
不懂中国乡野就不懂中国散文
二十世纪中国散文最辉煌的成绩
是白话文渐趋成熟
再谈散文到了高境界是怎样的
事与理
尺度
“我认为”
散文漫议
答问“谈谈你阅读与写作的关注点”
同几位老年作者畅说“衰年变法”
朝思夕录
散文创作与理论指导
识缘乃容不将不迎
彩云之南的心灵颂辞
给学问一个光明与阴霾同在的精神背景
善的想象力通向神明
言近而指远者，善言也
跋涉在致广大而尽精微的路上
青萍之末察风
一组别具创意的散文
艺文集碎
镜花互照说散文（一）
镜花互照说散文（二）
镜花互照说散文（三）
镜花互照说散文（四）
镜花互照说散文（五）
镜花互照说散文（六）
镜花互照说散文（七）
镜花互照说散文（八）
镜花互照说散文（九）
对散文文体的再思辨
对散文作家素质的再思辨
对散文与哲学关系的再思辨
对散文继承与创新的再思辨
《当时明月今在否》序跋
《螺旋中的岁月》序跋
《散文拈花录》跋
《散文镜花词》序跋
跋
内容摘要
一样的水珠，落在荷叶上展现晶莹润洁的美，落在粪肥上就不美，《春 江花月夜》也非每次播放都动听。可见美也依赖于环境、条件，特别是鉴赏 者心情。在月球上看地球好似“大蓝玻璃球”，晶莹透亮得令宇航员目瞪口呆无 话可说。返还地面便知地表污染严重，树木被砍伐，草原枯萎，江河断流，几乎到处笼罩着有害的化学气体，到处发见大地皮肤上的癣疥、脓疮。在月 面上看月面大概也不如在地面上看得美妙。由此可知经得住近距离观察才是 真美。但也不是愈近愈好，一次我用放大镜看图片，反倒看出个鸿蒙初开的 原初混沌，原来镜片太贴近图片了。这又提醒我：无论看什么，过近则不分 妍媸，距离也是镜片的一个有机部件。调整好距离即是美，美就在合适的距 离上。美也产生于不了解。譬如浓雾笼罩的峰头展现朦胧的美感。但实际上那 里也许脏得说不出口，还在发生凶险事件：一条毒蛇朝割草的男孩腿上注射 毒液，孩子无助地抽搐……而在远处欣赏则只看见美，甚至美得手舞足顿，美得想作诗。单色给人单调感，但如果面积很大，气象宏阔，也会威慑人心。数十座 峰头盖满红枫叶，红到无边无际，就成巨大震慑力，并由巨大震慑力升华为 巨大感召力。这就是纯粹的大美，美到让人敬畏，甚至感到连自己身体都从 肌肤到骨骼红透了，终于自己就化为一片贴地腾跃的红叶，偶遇微风也脱离 地表在低空飘舞一回。自从公布了火星照片，它在我心中不那么美了。从审美感情上说，为着 对某物保持长时间爱怜，我宁可不作水落石出的洞见。笔谈固然要韵调流畅，但过于流畅也不好，有个山高水低方可环绕，引 人人胜，让读者跟着捉迷藏。一旦他寻到谜底心里不免就“美”一回。不过 环绕不能太费力。否则读者不跟了。眼下含蓄深藏已不受欢迎，而直露的带 有讥讽口吻的反倒容易走俏。这反映世情与风气。能够说出的美远不是最美的，因为我们的心智还难以圈定最高的美，且 对于心中一些美妙感触也很难发掘到适当的语汇加以表述，实际上语言本身 也远未进化到任何感触都能随心所欲地表述。我们的目光总是解读不尽一张 小画，画面上看不到的总比看到的多。而往往我们看不到的就不再用力寻找，我们不喜欢的便不愿探究，不愿发现已知的“瑰丽风景”之外的风景。我 们所认为的瑰丽风景到底是什么呢？真的瑰丽？实际上我们看到的加上我们 看不到的才是一幅完整的画，我们喜欢的加上我们不喜欢的才是一幅能够理 解的完整的画。真美产生于真理解。理解之难，在于不知进入被理解之物核心的门径。其门径当如敦煌洞窟开凿于高出地表的山壁上，寻宝者高于或低于洞窟的门 槛便不得进入。为要进入洞窟，洞窟门槛的准确高度是最重要的准则。解铃 还须系铃人，扣子是某人系的，他自然容易找到解开的办法。那么，“他” 是谁？他为什么这样系？如果他是我若干心灵元素中的一个，他可会听从我 的驱策帮我将门打开？而一旦打开了门会不会永远消失了他自己？美是一种心灵状态。美是上苍所示人的世界真实性。欣赏的益处在于增 强了人的心灵与作品暗示性的沟通能力。欣赏也有选择性。欣赏的选择性使欣赏者感到，有些人身上沾染泥土也 美，有的天天沐浴也脏。美还是一种苛刻的理想，“看景不如听景”说的就是任何眼见的具体美 都不及未曾经见的理想美，因而人所“眼见”的永远不可能“止于至善”。你说沈从文的散文好，他也说沈从文的散文好，是自己审美“审”出来 的还是听别人说的？如果我们从来没有读过沈从文的散文，从文老先生也根 本不出名，我们当编辑的却从自投稿中发现一篇誊写不工整、修改笔迹重重 叠叠的习作，但质量与目前广为流传的从文先生的好作品相当，你能断定是 好作品吗？老实说吧，作品好不好自己读过才知道；有的再三读过也还是不知道。知道不知道，只有天知道。美就美，不美就不美，这是西方；又美又不美，又不美又美，这是东方。在农村有时会看到一个白荷花样的美妇跟在一个丑汉身后，不必打问，此丑汉大概有钱。美的东西往往要极丑的去反衬。美和丑形影不离方显出美 的玲珑脆弱和要人珍护。丑和美是不能离开的。美的面孔总是令人怜惜，愈美，在爱美者眼里老得愈快。喜好文学艺术的往往喜好谈论“审美”，却不免忽视“审美之美”这个 美中之美，这样在同内部与外部世界对话时就少了依据，因而可能是独眼的 和瘸腿的。P7-9
精彩内容
贾宝泉所著的《散文谈艺录》内容简介：当前写作者的智慧正在重新分配，智慧正在选择新主人。《散文谈艺录》中智慧像一道道清澈的水流，从这人头脑流向那人头脑，从这一群体流向那一群体。失去或部分失去智慧的并不自知，也就不会发出“我家门前水，君家门前流”的叹惋和竭力挽留的意志。眼下是一个因亟需智慧而不得不将艺术性放在第二位的时代。
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