如何让生命更美好
正版保障 假一赔十 可开发票
￥ 29.57 6.2折 ￥ 48 全新
仅1件
作者济群
出版社中译出版社（原中国对外翻译出版公司）
ISBN9787500172987
出版时间2022-11
装帧平装
开本16开
定价48元
货号12211051
上书时间2024-12-12
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
商品简介
当今时代飞速变迁，科学技术为人类带来很多颠覆性的改变。在这样的大背景下，如何成就生命的价值，提升生命的品质，正是我们这个时代的人们需要思考的问题。本书从中国传统思想文化的角度，重新认识当代社会发展中存在的问题，重新认识人生的意义，带领读者正确看待世间万物、丰富自己的精神世界、找回内心的平静、促进身心健康、发掘生命的美好，成就更加美好的自己。
本书启迪读者思考生命永恒的困惑，从观念、心态的改变，达到生命品质的改变。揭示了修身、做人是提升生命品质的途径，也是建设理想社会不可缺少的基础。
作者简介
济群，1984年毕业于中国佛学院，随后于闽南佛学院、戒幢佛学研究所等地任教。多年来，教书育人、学修并重，为沩仰宗第十代传人。斯里兰卡佛教与巴利语大学荣誉文学博士，中国社科院特约研究员及多所大学客座教授，出版并发表各类著作、论文三百余万字。 继承太虚大师人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，帮助人们摆脱对佛法的误解，让佛法走入生活。关心社会现实问题，将深奥佛理做出通俗易懂、与时俱进的阐释，以期通过继承中华优秀传统文化，探讨当代佛教中国化的思想，帮助大众解除人生困惑，安顿身心，为净化社会人心服务。
目录
如何立心立命——与岳麓书院院长朱汉民对话
传统文化与现代教育——与中科院院士朱清时对话
当公共卫生遇到佛法——与中国疾控中心首席专家曾光教授对话
佛教与“一带一路”——与中国社科院学部委员魏道儒教授对话
玄奘心路与中国人精神建设——2017年9月为戈友会开示
济群法师说“玄奘之路”
缅怀玄奘精神，荷担如来家业
觉醒的艺术——2017年暮春讲于上海“厢”
生命的美容——2008年冬为厦门东方美会员所讲
内容摘要
当今时代飞速变迁，科学技术为人类带来很多颠覆性的改变。在这样的大背景下，如何成就生命的价值，提升生命的品质，正是我们这个时代的人们需要思考的问题。本书从中国传统思想文化的角度，重新认识当代社会发展中存在的问题，重新认识人生的意义，带领读者正确看待世间万物、丰富自己的精神世界、找回内心的平静、促进身心健康、发掘生命的美好，成就更加美好的自己。
本书启迪读者思考生命永恒的困惑，从观念、心态的改变，达到生命品质的改变。揭示了修身、做人是提升生命品质的途径，也是建设理想社会不可缺少的基础。
主编推荐
生命是需要精心打造的艺术品。在当今飞速变迁的时代，如果不重立心，找不到立命之本，我们将何以自处?以觉醒为目标，把生命作为创作的载体，通过努力，每个人都可以让生命更美好! 品读本书，如抽丝剥茧、索隐探幽。以生命呼唤生命，以生命唤醒生命，字里行间有无尽慈悲。读罢你自会明了:修心不只是在丛林、道场，也是在人与人之间、人与事之间，更是在自己起心动念间，人生无处不道场。
精彩内容
2018 年夏，济群法师应湖南践行国学公益基金会的邀请，在长沙国学公益大讲堂举办讲座。长沙是儒家四大书院之一岳麓书院的所在地，自古以来人文荟萃，名家辈出，所谓“唯楚有才，于斯为盛”。活动期间，主办方儒家的重要命题，安排了“如何立心立命”的对话，由岳麓书院院长朱汉民教授与济流，颜爱民持。 立心立命的内涵 颜爱民教授：今天儒对话的主题是“如何立心立命”，内容来自“横渠四句”，即张载 （世称横渠先生） 的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这四句话也是我们国学基金会的宗旨。那么它到底表达什么？我们先从儒开始，请岳麓书院国学院院长、儒联副理事长、儒学大家朱汉民院长谈一谈。 朱汉民院长：这场聚会的缘起，是济群法师来到长沙，很多朋友希望听他的讲学，以解除自己的迷惑括立心立命这样的重要问题。我虽然是研究中国思想史的，但主要研究方向是儒学，对学涉猎较少。所以也和大家一样，想借此机会向法师学习。 立心和立命，出自南宋大儒张横渠的“四句教”。从政界、学界、商界到界的很多人，都以此作为自己做人、做事、立言的宗旨，这也是我们践行国学公益基金会的宗旨。那么，立心 和立命是什么意思？ 所谓立心，其实是“为天地立心”。但是，天地之心究竟是“有心”，还是“无心”？早在《周易》的复卦中，有“见天地之心”，认为宇宙天地间有个心，“天地之心”是决定天地世界的主宰力量，所以《周易》又提出“天地之大德曰生”。到了宋儒朱熹这里，他一方面认为“天地本无心”，一方面又肯定“天地以生物为心”。所以，尽管儒体上是无神论，不认为天地中有一个人格神，这点和学接近，但是儒家还强调人在天地之间的位置，即所谓“人者，天地之心”。按照宋儒的看法，“心者，人之神明”， 故而人可以“为天地立心”。人心通过体认天理、根据天理做事，实现了天地之心。可见，人不是被动的，人在宇宙中发挥仁者之心的能动作用，是“为天地立心”。 立心和立命相通，对应于天道、天理。以天道、天理的主宰或目的而言，可以称之为“天地之心”；以天道、天理的必然而言，又可以称之为“天命”。人之心通过体认天地之理，按天地之理去做事，这既是为天地立心，又是为生民立命。儒家相信人的主观能动可以立心和立命，即达到儒家所说的高精神境界——之，立心和立命表达了儒家关于问题的哲学思考和思想信仰。 颜爱民教授：站在方外看滚滚红尘中的立心立命，是什么感觉？有请济群法师为我们开示。法师是谦和的大德，童真入道，在深入经藏和修证方面的造诣都很深。 济群法师：我也很期待今天的交流，和朱院长、颜教授一起讨论立心立命的话题，可以让我对儒学有更多了解。说到张载的四句话，不知大家是什么感觉，反正我在念的时候充满力量，像学人所发的四弘誓愿——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，道无上誓愿成。”发起这样的宏愿，会让生命得以提升。 立心和立命的内涵，朱院长做了解释。我觉得在探讨这个话题时，要立足于儒家的使命感和价值观来思考。儒家有“三不朽”的人生，为立德、、立言。其含两个面向，立德是从个人修养而言，要成为有德君子，终成圣成贤；和立言是从社会责任来说，能造福社会，利益大众。这和教的自利利他有 相通之处。 学的高目标是成菩萨品质，也有两个面向：一是于自身圆满悲智二德，为自利；一是以悲心广泛利益众生，为利他。可见，儒家和教都倡导从自利到利他，由成高尚人格来建设理想社会，立足点是由内而外，不同于西方文化是通过改造外在世界来追求幸福。这也是儒释道能相互融汇的思想基础。 当然，二者对人格和社会的具体定义会有差异。儒家的高尚人格是君子、圣贤，理想社会是大同世界，人人都能老有所安；教的高尚人格是菩萨品质，理想社会是净土括西方净土、十方净土，乃人间净土。如何成这样的理想？《大学》说：“以于庶人，壹是皆以修身为本。”修身不仅是完善自身的需要，也是齐家、治国、平天下的基础。而修身的前提，是正心、诚意。可见，心才是关键所在。 我们探讨立心和立命，也是从心入手，由修身养而能安身立命。这必须了解，我们要立的是什么心，断除的是什么心？正如朱院长所说，并非所有的心都是天地之心，此外还有种种不良心行。相关内容，儒家有很多论述。而法自古被称为心之学，所有教义和实践都是围绕心展开，由认识心、行，终明心见，证悟心的本质。这些思想在今天格外重要。因为时代飞速变迁，尤其是人工智能出现后，带来很多颠覆的改变，人作为万物之灵的感正受到的挑战。在这样的大背景下，如果不重视立心，找不到立命之本，我们将何以自处？
媒体评论
★本书是济群法师的随笔、演讲合集，收录了济群关于为人处事及修身养性的开示； ★多个角度向读者阐释了世界和生命的本质，引领读者向内自观，把握当下，正确看待自己的欲望； ★从中华传统思想文化的角度，融合佛家的理念，讲解如何成就更加美好的自己，让生命更美好。
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价