• 乔姆斯基、福柯论辩录
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乔姆斯基、福柯论辩录

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作者(美)诺阿姆?乔姆斯基 (法)米歇尔·福柯 著 , (荷)方斯?厄尔德斯 编,刘玉红 译

出版社漓江出版社

ISBN9787540782818

出版时间2015-12

装帧线装

开本32开

定价33元

货号9106620

上书时间2024-12-04

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
作者简介
诺阿姆·乔姆斯基(Noam Chomsky,1928-)。美国有名语言学家、哲学家,150余种著作的作者。

米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926-1984),20世纪法国思想家,主要著作有《疯癫与文明》《临床医学的诞生》《词与物》《知识考古学》《规训与惩罚》《性史》等。

方斯·厄尔德斯(Fons Elders)。荷兰哲学家。

刘玉红,广西师范大学外国语学院教授,广西翻译协会常务理事,出版译著近二十部。

目录
《乔姆斯基、福柯论辩录》无目录

内容摘要
 

米歇尔 ·福柯宣称自己是直言者 (parrhesiast) ,即大胆、自由的言说者,喜欢将问题化( problematization) 视为一种创造行为。 1983年10月和11月他在加利福尼亚大学伯克利分校做了最后一次演讲,他把问题化描述为“ 这样一种创造,在某一情况下,你无法推断会产生这样的问题化。 在某一问题化中,你只能知道为什么这种答案回答了这个世界某一非常具体的问题。在问题化的过程中存在着思想和现实的联系” 。

福柯的话回应了我早先的想法,那就是需要厘清他们的不同之处,包括他们如何说明这些问题的意义。 与乔姆斯基不同,福柯关注这个世界某一非常具体的问题。 福柯是个经验主义者,他认为只存在一个可感知的信息和事实的世界,这些信息和事实在不同结构中的不同层面上结合在一起。 对他而言,其中最重要的政治问题是权力的问题:谁对谁拥有权力。 还有:没有潜在的拒绝和反抗,就没有权力。 他对人性这一概念持怀疑态度,因为它是无产阶
级和资产阶级的权力斗争之中的一种建构。 这是他与乔姆斯基辩论时所持的立场。 在后来的日子里,他远离了这样一种马克思主义,不过,这种潜在的经验主义现实观在他的思想中继续占据着统治地位,而这种现实观中没有任何乔姆斯基所赞成的天赋(innate)观念。

与福柯不同,乔姆斯基认为人性是客观存在的,人类共有具有天赋(innate)思想和天赋结构的人性。

乔姆斯基在语言学领域里发起了革命,有人反对这场革命的基本观点。 对此,正如与福柯争论时曾经提出的,他的问题是:“ ……我们有没有可能利用目前所掌握的物理学概念来描述一个孩子掌握复杂的知识体系的能力?而且更重要的是,他在掌握这样的知识体系后,他又如何能够像他所表现的那样自由地、有创造性地、丰富多彩地运用这样的知识?

提出这样的问题就是回答“是的” 。 诺阿姆·乔姆斯基这个理性主义者是最深刻的普救论者 (universa-list) 。普遍主义者相信每个人跟其他人一样拥有天赋的思想和天赋的结构,有协调自己生活的潜力,因而有能力过上正直的、有创造力的生活。


乔姆斯基:一个人如果对学习语言感兴趣,那么他会面对一个非常具体的经验性问题。 他面对的是一个有机体,一个成熟的说话者,就说是一个成年的说话者吧,他已经掌握了许多能力,表述什么总可以达意,也能正确理解别人对他说的话,我想这可以恰当地称之为具有高度的创造性……也就是说,一个人在与他人的日常交往中说的许多话都是新颖的,你听到的话有许多是新颖的,与你的经验没有多少类似之处。 显然,这种新颖不是随意的行为,在某种意义上,这种行为很难界定,要视具体情况而定。 事实上,它具有的许多特征我想可以称为创造性。那么,一个人获得了一系列复杂的、非常完整的、极为有效的能力— — —这一系列能力我们叫作通晓一门语言,这时,他要面对某一经验。 在其一生中,他要面对一定数量的信息,一定数量用语言表达的直接经验。我们可以研究此人得到的信息。 之后,我们基本上都会面
对一个清清楚楚的科学问题,即如何解释这二者之间的差距,一个是孩子所掌握的信息,数量稀少、种类不多且质量退化,另一个是他从这些信息衍生出来的知识,它非常完整、高度系统化、极为有效。
……

厄尔德斯:福柯先生,我想起了您的 《 疯狂史》 ( History of Madness) 、《词与物》 ( Words and Objects) 等几本书。 我的印象是,您是在一个完全不同的层次上进行研究的,而且目的和目标也完全不同。与人性 (human nature)相关,我想到图式(schematism)这个词,您或许在研究不同历史阶段的几个图式。 对此您是怎么看的?
福柯:嗯,希望您不介意我用法语,我的英语太糟,不好意思讲。的确,我对人性这一概念是有一点怀疑,理由如下:我认为一门科学运用到的概念或观念,其内涵并非都在同一程度上,一般而言,它们功能不同,在科学话语中的用途也不同。 就拿生物学来说吧。 大家知道有些概念起分类作用,有些概念起分化作用,有些概念起分析作用:其中有些能使我们描述物体的特性,如“ 组织” 这个概念;有些能分离出要素,如“遗传特征”这一概念;有些能明确关系,如“ 反射作用”。同时有些概念是在科学话语中,在论证的内在规律中起作用。但也存在着“边缘性的”概念,科学实践以它们来界定自己,以区别于其他学科,划定自己的目标范围,明确自己未来的总体任务。 在生物学发展的某一阶段,生命这一概念在某种程度上起的就是这种作用。在17和18世纪,“生命”这一概念很少用来研究自然,当时,自然存在的分类,不管有生命的、无生命的,都放到一个很大的等级模式里。







主编推荐

适读人群 :哲学爱好者

1971年,语言学家诺姆?乔姆斯基和哲学家米歇尔?福柯被荷兰哲学家、电视台主持人

冯斯?厄尔德斯请到一起,完成了一次堪称“世纪辩论”的辩论——有没有一种独立于经历和外部影响的内在的人性?

他们的辩论在当代哲学家阐述各自哲学流派的辩论中是刺激和独特的,这二位高端知识分子共性之一就是好辩论,这本书是两位重要思想家的令人兴奋的知识对话记录。

除了本书,“子午线译丛精选”还包括意大利当代哲学家乔吉奥·阿甘本的《我,眼睛,声音》《阿比?瓦堡与无名之学》《巴特比,或论偶然》,米歇尔?福柯的《这不是一只烟斗》,以及美国当代哲学家O.K. 鲍斯玛的《维特根斯坦谈话录1949-1951》。




精彩内容

1971年,政治和经济都起着翻天覆地变化的时候,诺阿姆·乔姆斯基和米歇尔·福柯,两位在世界知识分子界处于较高地位的人,完成了一次堪称“世纪辩论”的交锋。这场辩论从“人的天性”出发,很快就拓展到了更宽泛的领域,涉及了历史、创造力、自由以及为政治正义所作的斗争。这本小书已经行销九个国家,也早已超出了学术图书的范畴,而这两位作者的知名度也超出了学术领域。

本书为“子午线译丛精选”之一,这套书从漓江社已出版的 “子午线译丛”中遴选出具有代表性、受哲学爱好者们欢迎的大师作品,以精装小开本的形式重新编排,并巧妙融入手账的设计元素。读者在亲近大师思想的同时,也能在书中随时记录下自己的灵感火花。




媒体评论

这是当代哲学家之间具有原创性、挑衅性和自发性的交锋之一……它表明,乔姆斯基和福柯两人对于 21 世纪的主要关切依旧价值非凡。

——福柯消息(Foucault News)


乔姆斯基堪称当代重要的知识人。

——《纽约时报》(The New York Times)


福柯……深刻触动了每一位读者,也改变了每一位读者。

——爱德华?萨义德(Edward Said)




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