中华优秀传统文化与社会主义核心价值观研究

第一章 文化概论

第一节 文化是人生存意义之网

一、文化是精神生产的创造物

二、文化是保持社会稳定和同一性的精神加固器和黏合剂

第二节 我们为什么学文化

一、我们处在中国特色社会主义新时代

二、时代新人要以民族复兴为己任

三、树立正确的人生观

第三节 文化与我们的成长

一、文化与我们的生活方式息息相关

二、文化增强了我们的社会归属感

三、文化教会我们热爱生活

第四节 文化教给我们活着的意义

一、活着，是一种积极的人生态度

二、放弃活着，是一种病态

第二章 爱国是人生的大德

第一节 国是千万家

一、优秀传统家风对青年一代的影响

二、积极弘扬优秀传统家风的路径

第二节 国泰才能民安

一、加强当代青年人的爱国主义教育

二、提高当代青年对国家、社会、民族的责任感

第三节 国之本在民

一、提高教育质量，促进教育公平

二、增加就业机会，转变就业观念

三、提高人民收入，缩小贫富差距

四、完善社会保障体系，增强人民的幸福感和获得感

五、提高人民健康水平，实现健康中国

六、完善住房供应体系，提供更舒适的居住环境

七、加强生态文明建设，实现美丽中国

第四节 国为人生提供了奋斗的舞台

一、维护和推进祖国统一

二、促进民族团结

三、增强国家安全意识

四、弘扬爱国奋斗精神

第三章 家庭是人生的开始之地

第一节 家庭是社会的基本细胞

一、天下之本在于家

二、社会和谐归于家

三、道德建设源于家

第二节 家庭是人生的第一所学校

……

第四章 孝道是中华文化的精髓

第五章 立德是人生的第一根本

第六章 敬业才能创造人生新天地

第七章 诚信是维护社会存续发展的基石

第八章 友善是人的本性

第九章 自信才能赢得未来

后记

第一章文化概论

在中国古代，“文”的本义是花纹，引申为后天形成的品德、修养。“化”的本意是改易，包括从无到有的“造化”和宇宙生成后的“演化”，在古代典籍里多代指“教化”。当代对文化的定义总的来说不外乎广义和狭义两种，广义的文化是以人类与非人类的分野作为立论依据，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它的外延涵盖物质创造和精神创造的全过程，因此，广义的文化是一个历史概念，是一个传承发展综合概念。而狭义的文化又称人文文化，指某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚形成的共有的人文精神，即社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。在日常生活中，我们经常所提及的文化多指代狭义的文化概念。

第一节文化是人生存意义之网

据不完全统计，时至今日，人们关于文化是什么的答案有近三百种之多。为什么大家都讲文化，可是又没有任何人能明确地说出什么是文化呢?这是由文化的特性决定的，文化具有广泛的渗透性，每一个领域都可以从自己的角度给文化下一个定义，形成了文化多元化的、各具特色的定义，使得文化很难被给予一个统一的、确切的、大家一致赞成的定义。从当今国内具有说服力和影响力的几种文化定义来看，文化具有以下共同点:

一、文化是精神生产的创造物

对文化本质的理解歧见毕呈、众说纷纭，但在国内有一种非常流行的、占主导地位的说法:文化就是人化。

从人的角度考察文化，把人与文化结合起来，原则上是正确的。文化是人创造的，而人又是文化的产物，把人与文化割裂开来，既不能正确理解文化也不能正确理解人。但是，如果我们仅仅在人与文化的两级结构中思维，脱离人与文化借以存在的社会，往往陷入自相矛盾。

文化极具个性，一经产生便独具风格。不同时代、民族和地区的文化存在着差异性和多样性。既然文化是人创造的，为什么文化呈现得如此多样?我们只能说人是具体的、多样的，所以文化也是多样的，可为什么人是多样的?为什么不同时代、不同民族、不同地区的人会有所不同呢?因为文化是多样的，作为文化产物、文化凝结物的人是多样的。我们用人来解释文化，又用文化来解释人，我们自以为在做解释，实际上是在人与文化的怪圈中循环。德国当代著名哲学人类学家兰德曼力图解决这个矛盾，他认为，“每人首先为文化所塑造，只是然后，他或许会成为一个文化的塑造者”。他还说:“对于个体来说，不仅平常的人，甚至最伟大的天才，他之作为被文化所形成的人远甚于作为文化的形成者。”①尽管分清了主次，但他的观点仍然局限在人与文化的圈子之中。

本书是一部学术专著。全书以习近平总书记关于传承和弘扬中华优秀传统文化、倡导社会主义核心价值观的重要论述为根本遵循，从中华优秀传统文化的角度分析社会主义核心价值观的由来、作用及践行路径等，从社会主义核心价值观的层面对中华优秀传统文化进行升华。全书轻松易读，对于了解如何吸收中华优秀传统文化精华，培育和践行社会主义核心价值观，提高对中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的认知和自信，提出了不少有参考价值的观点和意见。