云山锦绣(唐诗里的成都)
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作者编者:张仲裁|责编:张露
出版社成都时代出版社
ISBN9787546425962
出版时间2019-05
装帧平装
开本其他
定价45元
货号9877352
上书时间2024-11-29
商品详情
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作者简介
张仲裁，男，48岁，四川剑阁县人，汉族，文学博士，西南民族大学文新学院副教授，研究方向为唐宋文学与文献，巴蜀文化与文学。
目录
王勃
杜少府之任蜀州
卢照邻
十五夜观灯
文翁讲堂
石镜寺
刘希夷
蜀城怀古
张九龄
送姚评事入蜀各赋一物得卜肆
王维
送王尊师归蜀中拜扫
李白
登锦城散花楼
上皇西巡南京歌十首（选四）
宣城见杜鹃花
杜甫
成都府
又于韦处乞大邑瓷碗
蜀相
南邻
石犀行
春夜喜雨
江畔独步寻花七绝句（选五）
丈人山
茅屋为秋风所破歌
不见
登楼
绝句二首
题桃树
绝句四首(选一)
高适
人日寄杜二抬遗
岑参
扬雄草玄台
司马相如琴台
升仙桥
严君平卜肆
张仪楼
冀国夫人歌词七首(选二)
严武
军城早秋
张籍
成都曲
刘禹锡
浪淘沙九首(选一)
白居易
昨以拙诗十首寄西川杜相公相公
亦以新作十首惠然报示首数虽等
工拙不伦重以一章用伸答谢
武元衡
摩诃池宴
八月十五夜与诸公锦楼望月得中字
李益
奉和武相公春晓闻莺
薛涛
和郭员外题万里桥
酬舍人
棠梨花和李太尉
寄旧书与元微之
酬人雨后玩竹
元稹
寄赠薛涛
王建
寄蜀中薛涛校书
段丈昌
晚夏登张仪楼呈院中诸公
李商隐
送崔珏往西川
杜工部蜀中离席
井络
咏三学山
蜀桐
温庭筠
锦城曲
罗隐
中元甲子以辛丑驾幸蜀四首(其三)
雍陶
经杜甫旧宅
到蜀后记途中经历
哀蜀人为南蛮俘虏五章(选二)
闻杜鹃二首
顾云
筑城篇
高骈
锦城写望
裴铡
题文翁石室
胡曾
金牛驿
吴融
海棠二首(其二)
灵池县见早梅
裴廷裕
蜀中登第答李搏六韵
郑谷
西蜀净众寺五题(传经院壁画松)
蜀中赏海棠
锦二首(其二)
蜀中三首(其一)
蜀中二首(其二)
吉师老
看蜀女转昭君变
韦庄
乞彩笺歌
伤灼灼
清平乐
河传
女冠子
黄崇嘏
辞婚
贯休
题成都玉局观孙位画龙
陈情献蜀皇帝
齐己
寄贯休
谢人惠十色花笺并棋子
自湘中将入蜀留别诸友
毛文锡
赞成功
段义宗
题大慈寺芍药
王衍
醉妆词
牛希济
生查子
奉诏赋蜀主降唐
花蕊夫人
宫词一百首(其二十五)
欧阳炯
贺明朝
李殉
浣溪沙
孟昶
避暑摩诃池上作
张泌
江城子
张立
内容摘要
咏蜀都城山芙蓉花 古蜀山高水长，难于上青天。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。王勃在长安送别友人时，为慰藉友人离别的感伤，写下这首传诵千古的((杜少府之任蜀州》。诗中云： “无为在歧路，儿女共沾巾。”大意是，你我分别时，切莫像常人那样哭鼻子抹眼泪的。身到哪里，心就到哪里，他乡就是故乡了。 今日巴蜀，仍是山围四塞，但交通的高速发展，使得蜀地焕然一新：这里不仅拥有成都站、成都东站、成都南站和成都西站四个火车站，火车、高铁、动车线路通往全国各地；更是成为继北京、上海之后，第三个拥有两个4F级靠前机场的城市，即成都双流靠前机场和成都天府靠前机场。如今从蜀地往北、往东、往南，都有了高铁、动车，仅需几个小时，便能北上燕赵，东赴吴越，南至彩云之南，或是御风而行，西至雪域圣城。如果杜少府生活在今天，大概不会感受这么强烈的“离别意”。甚至能早上喝碗胡辣汤出发，中午抵达成都就能约上好友去吃火锅。乐不思蜀的刘禅永远留在了历史里，诗歌里只有“乐不思秦”的杜少府了。 众所周知，唐代有两京——长安和洛阳，均可称作当时的特大城市，因其作为政治中心的缘故，交通自然便利。但安史之乱后，北方经济逐渐衰退，长江一带的经济逐渐繁荣，出现了“扬一益二”的局面。成都处于长江流域水运的上游，又素有天府之国的称号，加之岷江灌溉，土地肥沃，物产丰富，所以农业也十分发达。自古以来，丝织品又以锦绣很为有名，蜀麻也被作为贡品上供朝廷。那时的成都，还几度成为唐王朝的陪都。因为陪都的地位仅次于都城，因此成都的交通更是受到当时人们的重视。长江水运的便利以及社会经济上的种种优势，使得即便是远在东吴的船舶也常常来到成都通商。 从前，大多年轻人都选择背井离乡去做“北漂” “广漂”，今天越来越多的人留在成都，选择做一名“蓉漂”，大概是如今的成都更为四通八达，无论人们从哪来，都能切实感受到：天涯若比邻，蜀乡即吾乡。 每年的正月十五是我国春节年俗中的一个重要节令——元宵节。人们在这一日悬灯结彩，赏月观灯，日夜游乐不息，千里灯火不绝。在古代，元宵灯会是一场盛大的狂欢。唐朝的时候有宵制度，每当夜色降临，官吏将鸣街鼓敲响，人们就只能待在家中，不能外出，否则就要受到官府的处罚；唯独在正月十五之时，皇帝才放松对普通百姓的管制，准许人们上街游玩赏灯，原因是每年灯会的规模越大，就越能够彰显歌舞升平、国泰民安的太平盛况。 成都人也十分喜爱元宵灯会。成都放灯的传统很早可追溯到东汉时期。当时巴蜀地区的道教天师张道陵在四川鹤鸣山上创立了“五斗米道”。在创立道派之时，天师率领信众举行了“燃灯祭斗”的仪式，当时漫天灯火，辉映星子，犹如白昼。从此以后，放灯的传统便在蜀地流行起来。晋朝时，每到春日夜晚月如银盘之时，四川的官员就要鼓动当地百姓奏乐杂耍，燃灯放焰，通宵达旦，以示与民同乐之趣。但一直到唐朝，正月十五点彩灯、逛灯会、猜灯谜的习俗才正式形成。相传安史之乱之时，唐明皇为躲避兵祸来到成都，也把京都长安在元宵节赏灯的习俗带到了成都。蓉城里大街小巷的商铺茶馆便逐渐在正月十五这一天悬挂起花灯。做花灯的匠人们在灯上描绘各种图案：曼妙淑女、冬梅秋菊、百鸟朝凤、鱼跃龙腾，在花灯外面裹上五颜六色的锦缎，甚至还用名贵的玉石和琉璃来装饰它，可谓是花样百出，巧夺天工。各家未出嫁的少女们平日里被锢在闺中，在此良辰佳节之际也能得到父兄的允许，上街游玩，倘若遇上中意的男子，便结伴赏月看灯，在灯火稀疏之处幽会诉请，成就一段良缘。 如今现代化的成都城里，元宵灯会这一古老习俗被很好地保留了下来。成都灯会在靠前外都享有盛名。每到正月十五，满城华灯，火树银花，艳彩映天；满街游人，摩肩接踵，熙攘热闹，成都变成了一座不夜城。逛武侯祠的庙会、赏塔子山公园的花灯、看黄龙溪的烧火龙，已经成为成都人在春节期间必不可少的活动。成都灯会也早已走出四川，走向全国，先后在靠前外各大城市展出，赢得了高度赞誉，被称为“天下灯”。P3-8
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璀璨的星空，照亮了大唐的成都。我们可以从中认识唐代成都的真面目，可以感知唐代成都人的精神世界，体会他们的悲欢离合。不仅如此，这些诗歌还化为成都不可改写的文化基因。比如，人们不大清楚杜甫的生地和死地，却总忘不了他的成都草堂，从精神故乡的角度说，杜甫就是成都的原住民，他的诗篇泽被巴蜀，流风不歇，进而化为成都的文化地理景观。
精彩内容
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